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心斋
心斋 道家养生术语与功法名。《庄子·人间世》:“气也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者,心斋也。”方法为:静坐自守,收心除欲,使精神保持虚静空明的状态。其后为道教所袭用,成为道教三种斋戒法之一,用以澡...
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气功
...的导引、吐纳、服气、胎息、存思、守一、内视、坐忘、心斋、内丹、止观等,都属于气功范畴。可分为动功与静功,以静功为主。道、释、儒、医等各家对气功都有深入探索,流派纷呈争艳,又互为影响融通。作者:
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入魔
...扰乱;若幻景产生,应逆而行之,置之不信、不理。《听心斋问答》:“凡有所象,皆是虚妄,乃自己识神所化。心若不乱,见如不见,自然消灭,无境可魔也。”即所谓“见怪不怪,其怪自败。”《灵宝毕法》、《大丹直指》...
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郑品端(1866-1925年)
...福州人。随伯父恒有学医,后以医行世,治病多效。与林心斋、林笔邻为当时福州治温病之三杰。先后任全闽医药公会会长、神州医药总会福建分会会长。尝倡办三山中医专科学校、福建医学传习所。后筹建福建国医分馆、福州...
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乌鸦鸡狗翻
卷四·奇症其形头痛头沉眼黑,恶心胙心,两膊发虚,急用竹箸分开口,卷舌验之。如有红青黑紫泡者,即此病也。用针刺破,或雄黄末,如无,或泡药点之,用白滚汤和药灌之,即用绵被盖身出汗而愈。(《沈心斋异症方》)
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陈序
序岁甲戌,予守毗陵,得一士,柯子心斋。其先世浙慈人也,家传忠浓,多业医者,令祖锦堂家学,隐识为远到材,迄今二十载矣。一衿潦倒,蹭蹬场屋,岂其爱博而不专欤?顾多才者多艺,不相妨也,遇合会有时耳。予患头风...
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凡例
...方。用之每多偾事。切勿轻信其言。致为所误。一新安吕心斋采取陈三锡二分晰义。杨栗山寒温条辨。成温疫条辨摘要一卷。医者以其简便往往奉为枕秘其书所列升降散神化散等方。实不能尽美尽善。与是编所本之吴氏温病条辨...
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静功妙药九种
...生子也。予前所传,止有手诀心诀,此即吾儒正心诚意、心斋坐忘真旨,一切语言文本、见解造作皆无所着。道者始详语四戒、五进、六不传诸则。阅三日,而道者不知何往。嗟乎!其即向草篷者哉?予何缘之浅而觌面失也!嗣...
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眼疾
...,露一宿,次日将杯放开水内顿温,频洗,自愈。(《沈心斋验方》)眼赤生翳枸杞子捣汁,日点三五次,神效。(《肘后方》)眼眶赤烂(不拘风火皆治)铜青(五分)枯矾(三分)为末。水一钟,饭锅上炖熟,用竹纸盖上熏...
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养生主论
...,君子也,故无宠辱若惊之患。若夫仰钻瞻忽之道,颜子心斋日至,孟子浩然难言。必也还源之士,超出乎理路之表者,强名曰佛,亦名大觉金仙。此非一曲之士之所知,再请敷露。夫用天之道,因地之利,谨身节用,以养父母...
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气功的产生与发展
...点是:以静坐达到修身养性的目的。其代表功法是坐忘、心斋等。 释家气功:又称为佛家气功,佛教是我国东汉初年从印度传入中国的宗教派别,佛教始祖——释迦牟尼,是印度迦毗罗国国王的长子,他与孔子是同时...
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第三节·瘟疫专书之概论
...杨书乃窃取陈素中之《伤寒辨证》,而扩充其义者也。吕心斋之《瘟疫条辨摘要》,则又摘取陈、杨二家而成者也。刘松峰之《说疫》与《瘟疫论类编》、蔡乃庵之《伤寒温疫抉要》、杨尧章之《温疫论辨义》、韩凌霄之《瘟痧...
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刘鹏:哲学与医学概念不可混淆
...是藏象理论,五行的机械比类,以及道家的“玄览”、“心斋”、“坐忘”、理学的妄谈心性、佛家的顿悟直觉等方法影响下的中医学的“内景返观”等思想。 哲学概念不可与医学概念相混淆 中国古代哲学为中医理论建...
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中医与中国传统文化的共同复兴
...现了心灵的虚静精纯,进入“至虚极,守静笃的境界(心斋)。将内心的意识转化为虚静状态下的潜意识和无意识,瞬间的思维火花激活心中长期的疑点存储,突然闪现出灵感和顿悟,思维高度简化,无须步步分析的逻辑推理环...
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方论(二十六)
...计。择其尤可传者。号陆氏续集验方。刻之江西仓司民为心斋。淳熙庚子十一月望日。吴郡陆某谨书。(文集)〔朱氏(端章)卫生家宝方〕宋志六卷阙徐安国序曰。传云。古之人不在朝廷之上。必居医卜之中。医卜贱伎。而有...