君相二火论
...自热也。人之君火。正于广明。广明之地膻中也。膻中为神明喜乐之官。清明广大之地。为生之本。营之居。唯无精以养。则或有神飞而自焚之患。否则。清静宁谧。何爆之有。而君火之不用。从可知矣。相火者、在天则生巳午...
中医古籍;内经博议;卷之一人道部;清;罗美火症
...咸冷之剂降折之。如大黄、芒硝之属。若肾水受寒。真阴失守。无根之火。为阴虚之病。以壮水之剂制之。如生地、玄参之属。若有肾经命门火衰。为阳脱之病。以温热之剂济之。如附子、干姜之属。若胃虚过食冷物。抑遏阳气...
中医古籍;寿世保元;卷二;明;龚廷贤附论
...气者。必有宗主焉。本根焉。以统摄之而不乱。然后能为神明之共给指使而不倾。此气之所以必归于权衡也。本经谓食气入胃。散精于肝。淫气于筋。浊气归心。淫精于脉。脉气流经。经气归于肺。肺朝百脉。输精于皮毛。毛脉...
中医古籍;内经博议;卷之二脉法部;清;罗美修养余言
...,或缘内伤七情,实由人违犯圣教,以致魂魄相离,精神失守,肌体空疏,百骸不遂,风寒邪气,得以中入。若有德者,虽处幽暗,不敢为非,虽居荣禄,不敢为恶,量体而衣,随分而食,虽富贵不敢恣欲,虽贫贱不敢强求,是...
中医古籍;寿世青编;卷上;清;尤乘经解
...上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季理色脉而通神明,合之金木水火土,四时八风,六合不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要,欲知其要,则色脉是矣。此言临证以察色切脉为纲要,而上帝所贵,先师所传,使人...
中医古籍;灵素节注类编;卷四上四诊合参总论;清;章虚谷序例中
...合,神在其中矣。故《阴阳应象大论》曰∶天地之动静,神明为之纲纪,即知神明不可以阴阳摄也。《易》所以言阴阳不测之谓神,盖为此矣。故曰,神不可大用,大用即竭;形不可大劳,大劳则毙。是知精、气、神,人之大本...
中医古籍;本草衍义;卷二;宋;寇宗奭阴阳应象大论篇第五
...,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清。清气在下,则生飧...
中医古籍;黄帝内经·素问;战国;佚名;卷二阴阳应象大论篇第五
...,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清。清气在下,则生飧...
中医古籍;黄帝内经素问;卷第二;唐;王冰次百合病赘言
...易,引《经》文“粗守形,上守神”二句,而叹安得有通神明而见无形者,与之共谈斯道哉。旨哉,是言也!向来注者,多以百合为消瘀血,然消瘀血者,乃赤花之山丹,非百合也。苏颂以病名百合,而用百合,不识其义。李士...
中医古籍;吴医汇讲;卷六;清;唐大烈内伤眩晕
...地煎等,养阴滋阴,敛而降之。有真阳不足,无根之火,失守上炎,亦令人眩冒不止,此名虚阳眩晕,当用桂附八味丸、四逆汤等,摄伏降之。例如发热烦躁等症,亦有三条分别∶实火攻冲而烦躁者,名曰实热烦躁,此火扰于中...
中医古籍;症因脉治;卷二眩晕总论;明;秦景明