嗣育门绪论
女科精要卷十七夫天地之大德,曰生,生之气,固流行遍满,何至于我而独斩耶!人之嗣续者,上接亘古之传,下衍无疆之脉,顾不甚重,祖宗至令不知几千百世,一旦至我而斩,孝子慈孙,可不HT天祝寿地,猛心自咎。了凡先...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;女科精要卷十七;清代;冯楚瞻经义
...《生气通天论》帝曰∶夫自古通天者生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州九窍、五脏、十二节,皆通于天气。其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,...
中医古籍;景岳全书;卷之三十六天集·杂证谟诸气;明;张介宾酒客病论
...焦阴土之物木得舒畅则郁结去矣食塞于上脉绝于下若不明天地之道无由达此至理水火者阴阳之征兆天地之别名也故曰独阳不生独阴不长天之用在于地下则万物生长矣地之用在于天上则万物收藏矣此乃天地交而万物通也此天地相根...
中医古籍;兰室秘藏;卷上胃脘痛门;金;元;李东垣五营运大论篇第六十七
...方也。五常、五行政令之常也。)请天师而问之曰。论言天地之动静。神明为之纪。阴阳之升降。寒暑彰其兆。(神明者。日月斗星也。纪者。以日月纪度。星斗定位也。寒暑者。阴阳之征兆也。)余闻五运之数于夫子。夫子之...
中医古籍;黄帝内经素问集注;卷八;清;张志聪刘河间先生三消论
卷十三《易》言天地,自太虚至黄泉,有六位。《内经》言人之身,自头至足,亦有六位。今余又间,自肺至肾,又有六位。人与天地造化五行,同一炉,知彼则知此矣。故立天之气,曰金与火,立地之气曰土与水,立人之气曰...
中医古籍;儒门事亲;卷十三;金;张从正彰释玄机篇第一(新添)
...也。言一气之用者,得之为神,失之则丧真,故知一气为天地万物神应之母也。是故玄一真人,传庚桑楚六衍之法也。一衍之道,穷通混玄变化之真源也。二衍之神,晓了造化神明之法用也。三衍之气,明辨升降动静之精微也。...
中医古籍;素问要旨论;卷第一;金;刘完素阴虚论
...动则合,而生五行,各禀其性。惟人得备形气之正,所受天地生气。阳气为气,阴气为血,身中之神,元气之根。根于内者,名曰神机。根于外者,名曰气立。与天地参而在气交之中,随天地之气以升降浮沈。阳实阴虚,气常有...
中医古籍;医效秘传;卷之三;清;叶桂;吴金寿补药不宜轻服论
...。多食酸则肉胝KT而唇揭。多食甘则骨痛而发落。此五味之所伤也。而人之所赖以生者谷也。万物之性。中正和平者。亦莫如谷。故人虽百年而不厌其常食也。上古治病之法。病去则调养以谷味。未尝病后而峻补之者。张仲景为...
中医古籍;一得集;卷上诸论;清;心禅僧方脉阳痿
...谓禀于有生之初,《悟真篇》所谓生身受气初者是也。然天地之道,严冬之后,必有阳春,不收敛,不能发生。今人既昧收藏之理,纵欲竭精,能无内竭而致痿乎?况动者阳也,气也,火也。有火而后有阳,有阳而后有气,火有...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷十四;清代;冯楚瞻保元汤
...能补血中之气,故曰保元,言以此保血中之元气也。人禀天地之气以生,负阴抱阳,阳不可令陷于阴分,当使胃有春夏发生之气,不可使有秋冬肃杀之气。故宜大升、大降,使清阳发腠理,浊阴归五脏,如天之包乎地外,而周行...
中医古籍;周慎斋遗书;卷五古方解;明;周之干