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王冰
王冰为唐代医学家,自号启玄子,曾官太仆令,后人因称王太仆。对《黄帝内经》研究至深。其中对穴位的注释,除参考《针灸甲乙经》外,还引用《经脉流注孔穴图经》、《中诰孔穴图经》等书。自幼喜好经方及养生,亦仰慕医道。后世伪托王氏之作,亦复不少,如《素问六气玄珠密语》、《照明隐旨》等皆属此类。
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王太仆
王太仆即王冰。参见“王冰”:王冰为唐代著名医学家。自号启玄子。曾官太仆令,后人因称王太仆。对《黄帝内经》研究至深。用12年时间,编次、注释《黄帝内经素问》,颇有发挥。其中对穴位的注释,除参考《针灸甲乙经》外,还引用《经脉流注孔穴图经》、《中诰孔穴图经》等书。
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素问释义
《素问释义》医经著作。清·张琦注。刊于1829年。本书根据王冰注本的《素问》篇次,逐篇对原文重予注释。作者认为王冰旧注多“牵合附会”,故于注释中不取其说,主要参考黄元御《素灵微蕴》、章合节《素问阙疑》二书。其实张氏对王冰的批评欠公允。本书的贡献远不如王冰素问。
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素问
为中医学的经典著作。(2)唐·王冰注本,唐·宝应元年(762),王冰以全元起注本为底本注《黄帝内经素问》,将已亡佚的第七卷,以七篇“大论”补入,到北宋·嘉祐·治平(1057-1067)年间,设校正医书局,林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘,定名为《重广补注黄帝内经素问》,雕版刊行,而定型。
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黄帝内经
其中具有代表性的医家和著作有:明·马莳《黄帝内经素问注证发微》、《黄帝内经灵枢注证发微》,明·吴崑《素问注》,明·张介宾《类经》,清·张志聪《黄帝内经素问集注》、《黄帝内经素问直解》,高世栻《黄帝内经素问直解》,黄元御《素问悬解》、《灵枢悬解》,张琦《素问释义》,周学海《内经评文》等。
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阳络
概述:阳络:1.从手、足三阳经分出的络脉;《黄帝内经灵枢·百病始生》:“阳络伤则血外溢,血外溢则衄血。”湿热过甚,血液润泽而呈现黄赤颜色。《黄帝内经素问·调经论》:“形有余则写其阳经,不足则补其阳络。”王冰注:“并胃之经络。”根据杨上善、王冰和张志聪的注释,认为阳络为足阳明胃经的络脉。
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气街
意指四肢末端是阴阳经会合之处,也是经气通行的大络脉,而头、胸、腹、胫四气街,是经气循行的径路,若气阻塞了小络脉,则四街径路就会开通,促使经气运行如常。气在胸者,止之膺与背俞;胫气街—聚于少腹气冲穴、承山穴及踝上下的部位。王冰注:“气街,穴名,在毛际两旁归来下鼠鼷上,同身寸之一寸脉动应手。”
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马莳
前者注释错误较多,后者注释较好,特别对经络腧穴方面注释较为详明,多为后世医家所参考。对《黄帝内经》精心钻研,据《汉书·艺文志》所载,认为《黄帝内经》有《黄帝内经素问》、《黄帝内经灵枢》各九卷之说,力排唐王冰认为《内经》为二十四卷之误。后又撰《黄帝内经灵枢注证发微》九卷,系据南宋史崧之传本原文著成。
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启玄子
启玄子即王冰。王冰为唐代著名医学家。曾官太仆令,后人因称王太仆。对《黄帝内经》研究至深。用12年时间,编次、注释《黄帝内经素问》,颇有发挥。其中对穴位的注释,除参考《针灸甲乙经》外,还引用《经脉流注孔穴图经》、《中诰孔穴图经》等书。
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昌阳之脉
昌阳之脉指足少阴肾经在小腿部的支脉。《黄帝内经素问·刺腰痛篇》:“昌阳之脉,令人腰痛,痛引膺,目(目巟)(目巟)然,甚则反折,舌卷不能言。刺内筋为二痏,在内踝上、大筋前、太阴后、上踝二寸所。”王冰注:认为指阴蹻脉,其穴为交信,是阴蹻之郄。张介宾等解释作复溜。《针灸甲乙经》复溜别名昌阳。
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形脏
概述:形脏:1.胃、小肠、大肠、膀胱;《黄帝内经素问·三部九候论》:“故神脏五,形脏四,合为九脏。”王冰注:“所谓形脏者,皆如器外张,虚而不屈,含藏于物,故云形脏也。头角、耳目、口齿、胸中·形脏:形脏指头角、耳目、口齿、胸中四处(《黄帝内经素问》王冰注)。出《黄帝内经素问·三部九候论》。
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中诰孔穴图经
《中诰孔穴图经》为书名。撰人不详。已佚。见《黄帝内经素问·气府论》王冰注释。一作《黄帝中诰图经》。
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曲角
曲角为人体部位名。曲隅又称曲角、曲周,俗称鬓角。位于额角外下方,耳前上方的发际呈弯曲下垂的部分。为手少阳三焦经、足少阳胆经等所过。足少阳经的颔厌、悬颅、悬厘穴所在。《黄帝内经素问·气府论》:“耳前角上各一,耳前角下各一。”王冰注:“谓颔厌二穴也,在曲角下,颞颥之上廉…
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穴户
穴户为针刺入穴之孔道。或谓穴位驻留之所在之处。王冰注《黄帝内经素问·离合真邪论》日:“引谓引出,去谓离穴,候呼而引至其门,呼尽而乃离穴户。”
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年壮
年壮为灸法术语。见《针灸集成》。随年壮为灸法用语。指根据年龄的大小来决定艾灸的壮数。《黄帝内经素问·骨空论》:“灸寒热之法,先灸项椎,以年为壮数。”王冰注:“如患人之年数。”
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远气
远气为针刺术语。参见近气:近气为针刺术语。《黄帝内经素问·调经论》:“近气不失,远气乃来,是谓追之。”王冰注:“密闭穴俞,勿令其气散泄也。近气谓已至之气,远气谓未至之气也。”
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中柱
中柱为经穴别名。即中枢穴。出《医学入门》。出《黄帝内经素问·气府论》王冰注。穴在第十椎下,相当于脊柱中部之枢纽处,故名。伏卧取穴。有强腰补肾、和胃止痛作用。如腰痛脊强;胃脘痛、食欲不振、呕吐;本穴配脊中、悬枢、至阳、筋缩、足三里治消化系统疾患。配脊中、命门治小儿腰以下软瘫。一般针尖斜向上斜刺0.5~
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马玄台
马玄台即马莳。马莳(shi时)为明代医家,字玄台或元台(一说字仲化),会稽(今浙江绍兴)人。后者的注释较好,尤其是经络穴道方面较为详明,多为后世医家所参考。
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四维
概述:四维:1.四肢;2.运气术语;4.筋、骨、血、肉。《黄帝内经素问·生气通天论》:“因于气,为肿,四维相代,阳气乃竭。”《黄帝内经素问·气交变大论》:“水不及,四维有湍润埃云之化,则不时有和风生发之应。”《黄帝内经素问·至真要大论》:“谨按四维,斥候皆归。”(见王冰注《黄帝内经素问》)。
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胆募俞
胆募俞是指胆募(穴)和胆俞(穴)的合称。出《黄帝内经素问·奇病论》:“…故胆虚气上溢而口为之苦,治之以胆募俞。”王冰注:“胆募在乳下二肋外,期门下同身寸之五分。俞在脊第十椎下两旁,相去各同身寸之一寸半。”
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宗筋
宗筋指腹部正中及脐旁的大筋,其下方聚于生殖器,主要功能是约束骨节,使关节能正常活动。王冰注《黄帝内经素问·痿论》:“谓阴髦中横骨上下之竖筋也。上络胸腹,下贯髋尻…”《素问·痿论》:“宗筋弛纵,发为筋痿。”宗筋聚于前阴,故《黄帝内经灵枢·五音五味》篇以宗筋代指阴茎及睾丸:“宦者去其宗筋,伤其冲任…”
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布络
布络指细小络脉。《黄帝内经素问·刺禁论》:“刺足下布络中脉,血不出为肿。”王冰注:“布络,谓当内踝前足下空处布散之络,正当然谷穴分也。”
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绝谷
概述:绝谷即绝骨。阳辅为经穴名(YángfǔGB38)。如偏头痛、口苦、腋肿、瘰疬、胸胁痛、腰痛、膝关节酸痛、足冷、下肢痿痹等。现代又多用于治疗高血压、颈淋巴结结核、腋窝淋巴结炎、坐骨神经痛、腓肠肌痉挛等。悬钟·绝骨:出《难经》:“髓会绝骨。”位于足外踝前缘直上,与外踝上缘相平处。
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捻穴
捻穴即取穴之意。捻,拈也,以指取物谓之拈。《黄帝内经素问·刺志论》:“入实者,左手开针空也;入虚者,左手闭针空也。”王冰注:“言用针之补泻也。右手持针,左手捻穴……”
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黄帝中诰图经
《黄帝中诰图经》为书名。即《中诰孔穴图经》。为《黄帝内经素问》王冰注所引用。书佚。
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随年壮
随年壮为灸法用语。指根据年龄的大小来决定艾灸的壮数。《黄帝内经素问·骨空论》:“灸寒热之法,先灸项椎,以年为壮数。”王冰注:“如患人之年数。”即年几岁,即灸几壮。
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颈脉
颈脉即人迎脉。王冰:“颈脉,谓耳下及结喉傍人迎脉是也。”出《黄帝内经灵枢·水胀》。人迎为人体部位名。指喉结两旁颈动脉搏动的部位,亦称人迎脉。《黄帝内经灵枢·寒热病》:“颈侧之动脉人迎,人迎,足阳明也,在婴筋之前。”
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九星
九星是指天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天任、天柱、天英,上古以见此九星为祥瑞。见《黄帝内经素问·天元纪大论》。王冰注:“九星,谓天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天任、天柱、天英。”
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上古天真论篇
《上古天真论篇》为《黄帝内经素问》的篇名。上古,即远古。王冰注:“上古,玄古也。”玄古即是很远的古代。天真,一谓淳朴无邪,二谓本元之气。本篇讨论了自古相传关于如何保精养神、归真返朴以延年益寿的方法问题,同时也讨论了关于人体本元之气和生长发育的关系。
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马元台
马元台即马莳。马莳(shi时)为明代医家。字玄台或元台(一说字仲化),会稽(今浙江绍兴)人。后者的注释较好,尤其是经络穴道方面较为详明,多为后世医家所参考。
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马仲化
马仲化即马莳。马莳(shi时)为明代医家,字玄台或元台(一说字仲化),会稽(今浙江绍兴)人。后者的注释较好,尤其是经络穴道方面较为详明,多为后世医家所参考。
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天忌
天忌出自《黄帝内经素问·八正神明论》、《黄帝内经灵枢·九针论》等篇。人身各部位的气血运行随天时气候而变化,故各有不宜针刺的时间,称为“天忌”。王冰注:“人忌于天,犯之则病,故不可不知也。”
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中荣
中荣为针刺术语。《黄帝内经素问·八正神明论》:“刺必中其荣。”王冰注:“针入至血,谓之中荣。”
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䏚
䏚指胁肋下方挟脊两旁空软部分。王冰注《黄帝内经素问·玉机真脏论》:“䏚者,季胁之下,侠脊两旁空软处也。肾外当䏚。”
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邓焱
邓焱为元代医家。生活于13世纪。贯通儒书,精于医技。因见王冰补入《内经》之《阴阳大论》等七篇运气文,后世研究者甚少,遂究心于此,并加以演绎,条分类目,采拾遗意,注解经文,撰成《运气新书》,已佚。吴澄赞其赅而详备。
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涌吐法
涌吐法为治法。指用具有催吐作用的方药、穴位或物理刺激方法(如羽毛探喉引吐)引起呕吐,治疗痰涎、宿食或毒物停蓄而病位偏上之病证的治法。实证用瓜蒂、藜芦、胆矾等;因吐法易伤胃气,故一般对孕妇禁用;老弱气衰,亡阳血虚,诸种血症,病势临危之人慎用。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》:“其高者,因而越之。”
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侠脊之脉
侠脊之脉指位于脊柱正中的督脉和脊柱两旁的足太阳膀胱经。它的分支,从头顶到耳上角;它在背部的另一支脉,从肩胛内侧下行,通过髋关节部足少阳胆经的环跳,向下沿大腿后面行走,在腘窝部与前支经脉会合于委中穴处,继续下行,向下通过腓肠肌部,出于外踝后方的昆仑,沿足外侧缘到足小趾外侧端的至阴,交于足少阴肾经。
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以年壮
以年壮为灸法术语。见《针灸经验方》。随年壮为灸法用语。指根据年龄的大小来决定艾灸的壮数。《黄帝内经素问·骨空论》:“灸寒热之法,先灸项椎,以年为壮数。”王冰注:“如患人之年数。”
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未至而至
未至而至为运气学说术语。《黄帝内经素问·六微旨大论》:“未至而至,来气有余也。”指时令未至而岁气先至。按运气学说的理论,这种情况一般出现在岁运太过之年。如王冰注:“假令甲子岁气有余,于癸亥岁未当至之期,先时而至也。岁气有余,六气之至皆先时。先时后至,后时先至,各差三十日而应也。”
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皮𩩻
皮𩩻(𩩻音tū,突)为体表部位。𩩻,同腯。指脐下五寸横纹处。《黄帝内经素问·长刺节论》:“病在少腹有积,刺皮𩩻以下,至少腹而止。”王冰注:“皮𩩻,谓脐下同身寸之五寸横约文。”
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至而不至
至而不至为运气学说术语。《黄帝内经素问·六微旨大论》:“至而不至,来气不及也。”指时令已至而岁气未至,这种情况一般都发生于岁运不及之年,如王冰注:“假令,…乙丑岁气不足,于甲子岁当至之期,后时而至也。”
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血衃
血衃为病证名。指大便所下呈紫黑色的血块。《黄帝内经灵枢·五禁》:“淫而夺形,身热,色夭然白,乃后下血衃,血衃笃重,是谓四逆也。”王冰注:“衃血,谓败恶凝聚之血,色赤黑也。”《黄帝内经灵枢·杂病》:“衄而不止,衃血流,取足太阳。”
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壮水制火
壮水制火为“壮水之主,以制阳光”的简称。出《黄帝内经素问·至真要大论》王冰注语。是治求其属的治法,即用滋阴壮水之法,以抑制阳亢火盛。肾主真水,肾阴不足,则虚火上炎,出现阳偏亢之象,症见头晕目眩,腰酸足软,咽燥耳鸣、烦热盗汗等,此非火之有余,乃水之不足,故必须滋养肾水,用六味地黄丸、左归丸治疗。
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壮水之主,以制阳光
概述:壮水之主,以制阳光为治则名。肾主真水,肾阴不足,则虚火上炎,出现阳偏亢之象,症见头晕目眩,腰酸足软,咽燥耳鸣、烦热盗汗等,此非火之有余,乃水之不足,故必须滋养肾水,用六味地黄丸、左归丸治疗。又如温病后期,肝肾阴伤,身热面赤,口干舌燥,甚则齿黑唇裂,手足心热,脉虚大,用加减复脉汤甘润滋阴。
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导引行气
始见于《黄帝内经灵枢·病传》:“或有导引、行气、乔摩、灸、熨、刺、焫、饮药之一者。”《庄子·刻意》:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣,此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”《云笈七签》卷三十二至三十四亦详载其法,谓“导引之法,深能益人延年,与调气相须,令血脉通,除百病。”
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医经国小
《医经国小》作者刘纯。一本于素问灵枢难经。及张仲景王叔和至近代刘守真张洁古李明之朱仲修诸家之书。正统三年己未岁九月甲子光禄大夫柱国少师兵部尚书兼华盖殿大学士国史总裁同知经筵事庐陵杨士奇序医意也。其书内经载运气病源靡不悉备。晋王叔和集次及撰脉经以示后学。幸唐太仆令王冰重整其义。至于脉诀之未备者。
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五虚
五脏精气虚损的综合证候。《素问·玉机真藏论》:“脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入,此谓五虚。”王冰注:“虚谓真气不足也。病程中,五虚并见,反映五脏功能严重衰退,预后不良,急当培补元阳,维护胃气,如经治疗后饮食能进,泻利能止,乃元阳、胃气已恢复,是病情趋向好转的标志。
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五胜
五胜为五行学说术语。指五行的更胜。《素问·至真要大论》:“必先五脏,疏其血气,令其调达,而致和平。”王冰注:“五胜,谓五行更胜也。先以五行寒暑温凉湿,酸咸甘辛苦相胜而法。”即治疗按五行的相克规律调治。
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五火
五火为生理学名词。五脏之元阳。五脏各有阴有阳,阴阳各有盛衰之变,五火是指五脏之亢阳。《黄帝内经素问·解精微论》:“夫一水不胜五火,故目眦盲。”张志聪注:“一水,谓太阳之水;五火,五脏之阳气也。”王冰注:“五火,谓五脏之厥阳。”
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五痹
五痹为病证名,即五种痹证的总称。出《黄帝内经素问·移精变气论》。《医碥·痹》:“经又分以冬得之为骨痹,春得之为筋痹,夏得之为脉痹,长夏得之为肌痹,秋得之为皮痹,是名五痹。”2.五痹指筋痹、骨痹、血痹、肉痹、气痹。见《中藏经·论痹》。3.五痹指风痹、寒痹、湿痹、热痹、气痹。