王冰

王冰

王冰为唐代医学家，自号启玄子，曾官太仆令，后人因称王太仆。对《黄帝内经》研究至深。其中对穴位的注释，除参考《针灸甲乙经》外，还引用《经脉流注孔穴图经》、《中诰孔穴图经》等书。自幼喜好经方及养生，亦仰慕医道。后世伪托王氏之作，亦复不少，如《素问六气玄珠密语》、《照明隐旨》等皆属此类。

王太仆

王太仆即王冰。参见“王冰”：王冰为唐代著名医学家。自号启玄子。曾官太仆令，后人因称王太仆。对《黄帝内经》研究至深。用12年时间，编次、注释《黄帝内经素问》，颇有发挥。其中对穴位的注释，除参考《针灸甲乙经》外，还引用《经脉流注孔穴图经》、《中诰孔穴图经》等书。

素问释义

《素问释义》医经著作。清·张琦注。刊于1829年。本书根据王冰注本的《素问》篇次，逐篇对原文重予注释。作者认为王冰旧注多“牵合附会”，故于注释中不取其说，主要参考黄元御《素灵微蕴》、章合节《素问阙疑》二书。其实张氏对王冰的批评欠公允。本书的贡献远不如王冰素问。

素问

为中医学的经典著作。（2）唐·王冰注本，唐·宝应元年（762），王冰以全元起注本为底本注《黄帝内经素问》，将已亡佚的第七卷，以七篇“大论”补入，到北宋·嘉祐·治平（1057-1067）年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。

黄帝内经

其中具有代表性的医家和著作有：明·马莳《黄帝内经素问注证发微》、《黄帝内经灵枢注证发微》，明·吴崑《素问注》，明·张介宾《类经》，清·张志聪《黄帝内经素问集注》、《黄帝内经素问直解》，高世栻《黄帝内经素问直解》，黄元御《素问悬解》、《灵枢悬解》，张琦《素问释义》，周学海《内经评文》等。

阳络

概述：阳络：1.从手、足三阳经分出的络脉；《黄帝内经灵枢·百病始生》：“阳络伤则血外溢，血外溢则衄血。”湿热过甚，血液润泽而呈现黄赤颜色。《黄帝内经素问·调经论》：“形有余则写其阳经，不足则补其阳络。”王冰注：“并胃之经络。”根据杨上善、王冰和张志聪的注释，认为阳络为足阳明胃经的络脉。

气街

意指四肢末端是阴阳经会合之处，也是经气通行的大络脉，而头、胸、腹、胫四气街，是经气循行的径路，若气阻塞了小络脉，则四街径路就会开通，促使经气运行如常。气在胸者，止之膺与背俞；胫气街—聚于少腹气冲穴、承山穴及踝上下的部位。王冰注：“气街，穴名，在毛际两旁归来下鼠鼷上，同身寸之一寸脉动应手。”

马莳

前者注释错误较多，后者注释较好，特别对经络腧穴方面注释较为详明，多为后世医家所参考。对《黄帝内经》精心钻研，据《汉书·艺文志》所载，认为《黄帝内经》有《黄帝内经素问》、《黄帝内经灵枢》各九卷之说，力排唐王冰认为《内经》为二十四卷之误。后又撰《黄帝内经灵枢注证发微》九卷，系据南宋史崧之传本原文著成。

启玄子

启玄子即王冰。王冰为唐代著名医学家。曾官太仆令，后人因称王太仆。对《黄帝内经》研究至深。用12年时间，编次、注释《黄帝内经素问》，颇有发挥。其中对穴位的注释，除参考《针灸甲乙经》外，还引用《经脉流注孔穴图经》、《中诰孔穴图经》等书。

昌阳之脉

昌阳之脉指足少阴肾经在小腿部的支脉。《黄帝内经素问·刺腰痛篇》：“昌阳之脉，令人腰痛，痛引膺，目（目巟）（目巟）然，甚则反折，舌卷不能言。刺内筋为二痏，在内踝上、大筋前、太阴后、上踝二寸所。”王冰注：认为指阴蹻脉，其穴为交信，是阴蹻之郄。张介宾等解释作复溜。《针灸甲乙经》复溜别名昌阳。

形脏

概述：形脏：1.胃、小肠、大肠、膀胱；《黄帝内经素问·三部九候论》：“故神脏五，形脏四，合为九脏。”王冰注：“所谓形脏者，皆如器外张，虚而不屈，含藏于物，故云形脏也。头角、耳目、口齿、胸中·形脏：形脏指头角、耳目、口齿、胸中四处（《黄帝内经素问》王冰注）。出《黄帝内经素问·三部九候论》。

五火

五火为生理学名词。五脏之元阳。五脏各有阴有阳，阴阳各有盛衰之变，五火是指五脏之亢阳。《黄帝内经素问·解精微论》：“夫一水不胜五火，故目眦盲。”张志聪注：“一水，谓太阳之水；五火，五脏之阳气也。”王冰注：“五火，谓五脏之厥阳。”

形不足者温之以气

形不足者温之以气治疗学术语，系一种治疗原则。指形体虚弱卫阳不足者，宜用补气温阳法。《素问·阴阳应象大论》：“形不足者，温之以气；王冰注：“气，谓卫气。味，谓五脏之味也。”《灵枢经》曰：“卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖。可用人参、黄芪、附子、肉桂等温阳益气。

壮水之主，以制阳光

概述：壮水之主，以制阳光为治则名。肾主真水，肾阴不足，则虚火上炎，出现阳偏亢之象，症见头晕目眩，腰酸足软，咽燥耳鸣、烦热盗汗等，此非火之有余，乃水之不足，故必须滋养肾水，用六味地黄丸、左归丸治疗。又如温病后期，肝肾阴伤，身热面赤，口干舌燥，甚则齿黑唇裂，手足心热，脉虚大，用加减复脉汤甘润滋阴。

隐曲之疾

隐曲之疾即前后二阴之病。《素问·至真要大论》：“湿客下焦，发而濡泄，及为肿，隐曲之疾。”王冰注：“隐曲之疾谓隐敝委曲之处病也。”

一阴一阳

为阴阳相兼的一种脉象。《难经·四难》：“所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也。”厥阴与少阳：一阴一阳指厥阴与少阳。《黄帝内经素问·阴阳类论》：“一阴一阳代绝，此阴气至心，上下无常，出入不知，咽喉干燥，病在土脾。”又“一阴一阳结，谓之喉痹。”王冰注：“一阴谓心主之脉，一阳谓三焦之脉也。”

形

形状：形即形状。《灵枢·五音五味》：“闻其声而知其形。”《灵枢·九针十二原》：“九针之名，各不同形。”《素问·脉要精微论》：“病名心疝，少腹当有形也。”形色·形：形即形色。王冰注：“形属脾。”《灵枢·五乱》：“徐入徐出，谓之导气，补泻无形，谓之同精。”《灵枢·阴阳二十五人》：“愿闻二十五人之形。”

邪

概述：邪：1.邪气；泛指损害人体正常生理功能和肌体组织的致病因素。外来之邪，多指自然界和社会因素对机能活动的干扰或对防卫机能的破坏；王冰注：“邪，谓风邪之气。《黄帝内经素问·上古天真论》：“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”《黄帝内经灵枢·经脉》：“肾足少阴之脉，起于小指之下，邪走足心。”

相傅之官

相傅之官人体器官名。《素问·灵兰秘典论》：“肺者，相傅之官，治节出焉。”王冰注：“位高非君，故官为相傅。张景岳注：“肺主气，气调则营卫脏腑无所不治。”心为君主之官，肺犹宰相辅佐君主，调治全身。例如心主血，肺主气，气血循环运行输送养料，以维持各脏器组织的机能活动及其相互间的关系。

俞理

俞理指腧穴治病的原理。《黄帝内经素问·疏五过论》：“守数据治，无失俞理。”王冰注：“但守数据治而用之，则不失穴俞之理矣。”意为针灸治疗必须按照规定的法则，不能违反腧穴的原理。

胸中之气

胸中之气胸部的气机。一说指胸腹部的气机。《素问·三部九候论》：“中部之候……天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。”王冰注：“手阳明当其脉也。经云：肠胃同候，故以候胸中也。”

雨府

雨府雨水聚集之处。《素问·六元正纪大论》：“云趋雨府，湿化乃敷。”王冰注：“太阴之所在也。”张景岳注：“土厚湿聚之处。”

（雩重）（雩重）

（雩重）（雩重）气之往来不息。《素问·阴阳离合论》：“阴阳（雩重）（雩重），积传为一周，气里形表而为相成也。”王冰注：“（雩重）（雩重），言气之往来也。”

水位

水位为运气术语。寒水所主之位。《黄帝内经素问·至真要大论》：“水位之主，其泻以咸，其补以苦。”王冰注：“水之位，冬至前后各三十日，终之气也。”

膺俞

2.胸部各经穴；3.中府穴。《黄帝内经素问·气穴论》：“膺俞十二穴。”王冰注：“谓云门、中府、周荣、胸乡、天溪、食窦，左右则十二穴也。”见《针灸资生经》。《黄帝内经素问·水热穴论》：“大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胸中之热也。”王冰注：“膺俞者，膺中之俞也，正名中府。”

始

《灵枢·营气》：“常营无已，终而复始。”《素问·天元纪大论》：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《素问·王冰序》：“诚可谓至道之宗，奉生之始矣。”《外科理例·斑疹》：“深宜刺，使瘀血去于毒聚之始。”《本草正义·麻黄》：“麻黄发汗，必热服温覆，乃始得汗。”

阴之绝阴

阴之绝阴是指厥阴。一说厥阴位于最里，厥阴经脉之行，其根起于足大趾端之大敦穴，由于两阴相合而无阳，故名。《黄帝内经素问·阴阳离合论》：“少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。”二谓厥阴为三阴之尽。阴气至此而尽，故名曰阴之绝阴。”（王冰注）

肾满

肾满病证名。指肾脏邪气壅盛，脉气满实。《素问·大奇论》：“肝满肾满肺满皆实，即为肿。”王冰注：“满，谓脉气满实也。肿，谓痈肿也。脏气满，乃如是。”

肾风

肾风病名。肾受风邪所致的疾患，以面部浮肿、腰痛、色黑为主证。王冰注：“冬壬癸水，肾主之。”《素问·风论》：“肾风之状，多汗恶风，面庞然浮肿，脊痛不能正立，其色炲，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。”《中藏经》卷上：“肾风之状，但踞坐而腰脚重痛也。”《奇效良方》治肾风，用升麻胃风汤加肾之引经药。

晏食

晏食时辰名，指寅后二十五刻。《素问·标本病传论》：“脾病…王冰注：“人定，谓申后二十五刻。《灵枢·病传》：“病先发于脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂膀胱，十日不已，死，冬人定，夏晏食。”一说：晏食即“晏晡”，晚饭后申酉之间那段时辰。按：“晡”，古作餔，“晏食”为“晏餔”省文。

追

《素问·调经论》：“动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。”王冰注：“追，言补也。”②追逐邪气的泄法。《灵枢·九针十二原》：“其来不可逢，其往不可追。”《素问·方盛衰论》：“追阴阳之变，章五中之情。”《灵枢·小针解》：“追而济之者，补也。”《三国志·华佗传》：“郡守果大怒，令人追捉杀佗。”

志

意志：志即意志、意愿、志向。《素问·宣明五气》：“肾藏志。”王冰注：“肾藏志，专意而不移者也。”《灵枢·本神》：“意之所存谓之志。”情志：志即情志，泛指五志。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风…意念：志即意念，指情感。《灵枢·贼风》：“此亦有故邪留而未发，因而志有所恶。”

脂

脂①人体体质类型的一种。这种人形体不很壮大，气血也不很旺盛，而肌肉坚实。《灵枢·卫气失常》：“脂者，其血清，气滑少，故不能大。”②脂膏，脂肪。《素问·异法方宜论》：“其民华食而脂肥。”王冰注：“以食鲜美，故人体脂肥。”

疹

《温热经纬·叶香岩外感温热篇》：“或云头隐隐，或琐碎小粒者为疹”。由风热郁肺，内闭营分，从血络外出所致。《温病条辨·上焦篇》：“发疹者，银翘散去豆豉加细生地、丹皮、大青叶，倍元参主之。”“神昏谵语者，清宫汤主之，牛黄丸、紫雪丹、局方至宝丹亦主之。”《医宗金鉴·痘疹心法要诀》：“麻为正疹亦胎毒。”

真牙

真牙（wisdomtooth）又称智齿、智牙、迟牙，俗称尽头牙。即生长最迟的第三臼齿。真牙萌出时颌骨发育将近成熟，若无足够的位置，常影响其正常萌出，从而发生各种阻生牙。王冰：“谓牙之最后生者。”《黄帝内经素问·上古天真论》：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。三七，肾气平均，故真牙生而长极。

息

概述：息：1.一呼一吸；2.气喘，喘息；《黄帝内经灵枢·动输》：“肺气从太阴而行之，其行也，以息往来。”《黄帝内经灵枢·海论》：“气海有余者，气满胸中，悗息面赤。”《黄帝内经灵枢·百病始生》：“虚邪之中人也…赘肉·息：息通“瘜”，赘肉。王冰注：“息，长也”。“在气为息”指在功能上有促进生长的作用。

素问悬解

《素问悬解》医经著作。清·黄元御撰注。本书以通行本《素问》81篇的主要内容分为养生、脏象、脉法、经络、孔穴、病论、治论、刺法、雷公问、运气十类、重予编次，并通过调整各篇文字将原散佚的《刺法论》和《本病论》二篇补齐，在原文各段之后均有扼要注释。书末附有冯承熙撰《校余偶识》一卷。现有《黄氏医书三种》本。

下

王冰注：“下，谓下焦肝肾气也。”《素问·脉要精微论》：“上盛则气高，下盛则气胀。”《素问·气交变大论》：“夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之。”[22]指用泻下攻逐的药物以通利大便、消除积滞、荡涤实热、攻逐水饮的治法。《灵枢·通天》：“太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛。”

脏之长

脏之长人体器官名。指肺，肺在其它四脏之上，位置最高，故谓“长”。《素问·痿论》：“肺者脏之长也，为心之盖也。”王冰注：“位高而布叶于胸中，是故为脏之长，心之盖。”

燥毒

燥毒暴烈的燥气。《素问·五常政大论》：“太阴在泉，燥毒不生。”王冰注：“夫毒者，皆五行标盛暴烈之气所为也。”

土位

土位为运气术语，湿土所主之位。《素问·至真要大论》：“土位之主，其写以苦，其补以甘。”王冰注：“土之位，秋分前六十一日，四之气也。”

天地气交

天地气交为泛指天气和地气的交会。《黄帝内经素问·四气调神大论》：“天地气交，万物华实。”王冰注：“夏至四十五日，阴气微上，阳气微下，由是则天地气交也。”张志聪注：“天地气交，阳气施化，阴气结成，成化相合，故万物华实。”

思胜恐

思胜恐思与恐五行相克关系，故忧思能克制恐慌。《素问·阴阳应象大论》：“恐伤肾，思胜恐。”王冰注：“深思远虑，则见事源，故胜恐也。”

先天

2.运气术语。先天指人体受父母精血所形成的胎元，是人身生命之本，与出生后饮食营养、生活调护的后天相对而言。先天之本在肾，故有肾主先天之说。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“凡此太阳司天之政，气化运行先天。”王冰注：“六步之气，生长化收藏，皆先天时而应至也。”

腨踵

腨踵人体部位名。指小腿肚与足跟之间。《素问·刺腰痛篇》：“刺厥阴之脉，在腨踵鱼腹之外，循之累累然。”王冰注：“腨肿者，言脉在腨外侧，下当足跟也。”

首甲

首甲运气术语。五运六气以六十年为一个周期。每周期以甲子年为起始年。《素问·五运行大论》：“五气之各主岁尔，首甲定运。”王冰注：“首甲，谓六甲之初，则甲子年也。”张景岳注：“首甲定运，谓六十年以甲子为始，而定其运也。”

始春

始春气象学名词。即立春日。《素问·六节脏象论》：“求其至也，皆归始春。”王冰注：“谓立春日也。”一说指立春前十五日。张景岳注：“一曰立春前十五日，当大寒节为初气之始。亦是。”

委和

委和运气术语。五运主岁中，木运不及的名称。《素问·五常政大论》：“其不及奈何？……木曰委和。”王冰注：“阳和之气，委屈而少用也。”高世栻注：“委和，阳和不敷而委弱。”

使道

使道①人体部位名。指鼻孔和人中沟。《灵枢·天年》：“使道隧以长，基墙高以方。”杨上善注：“使道谓是鼻空使气之道，隧以长，出气不壅。”《素问·灵兰秘典论》：“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。”王冰注：“使道，谓神气行使之道也。”

十椎

十椎为人体部位名。指第十胸椎。《黄帝内经素问·气穴论》：“背与心相控而痛，所治天突与十椎及上纪。”王冰注：“当脊十椎下并无穴目，恐是七椎也。”后定名为中枢，属督脉。