八、痨瘵门
...地上,慢慢地伸展两脚,用两手从外边将膝抱起,急低头进入两膝之间,这样两手交叉抱头上行功十三遍,可治三尸病。〔原文〕二法∶叩齿二七过,取咽气二七。如三百通乃止。为之二十日,邪气悉去;六十日,小病愈;百日...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕第一节·六经形层
...代号”,是应该的。恽铁樵先生曾这样说∶“六经者,就人体所着之病状为之界说者也。”日人鹤冲元逸在“医断”里也说∶“伤寒六经,非谓病在六经也,假以为纪也已;及其施治也,皆从证而不拘焉。”藤本廉更明确地说∶...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第一章·伤寒要义;清;俞根;徐荣斋(八)宁先生导引行气法
...还于丹田。这是因为“丹”(生成人的精气)是生成长养人体的根本,而“丹”的消耗又是使人早衰夭折的源由。要想把人体从早衰中挽救出来,就要通过修练精、神、气,使三者合一。还归于丹田,保全“丹”气则延年益寿,...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕一、中风门
...时之气,分布八方,主长养万物。正常的风不会伤人,当人体正气不足或气候骤变时,人体受到邪风侵袭才会生病。古人把这种邪风伤人所致之病,统称为“中风”,如《诸病源候论》“卷一风病诸候”中说∶“中风者,风气中...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕(六)龙行气法
...月光吸入口内,再咽入体内,久行即可出现“皎洁银光”进入体五内腑,使遍体清凉,烦躁渐去,进入“清静境界”,甚至见一团白色光辉,悬照当前,荡漾体中。
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕(二)通玄集周天法
...下还归于黄庭胃内──最后复归入丹田──再由丹田练气进入尾闾关。这样督任两脉便相通,形成了一个周天。在这一周天中真气要通过“三关”、入“泥丸”、“髓海”、变为“金液”,入“黄庭”归还丹田,环循于任督二脉...
中医古籍;养生导引法;二十七、老人门;明;胡文焕九、胁痛门
...这里“当存作大雷电”,就是以意想象有大雷电,其声光进入了腹中,隆晃即隆隆晃晃,隆隆是形容雷电的巨声,晃晃是形容雷电的亮光。“如雷”也就是存想有隆隆晃晃的雷电进入了腹中。
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕产妇将护法
...女。须速与产母童子小便一盏令饮。不得与酒。缘酒引血进入四肢。兼产母脏腑方虚。入在腹中。必致昏闷。可与醋墨服之。不得过多。虽醋破血。而又伤肺。因成咳嗽。皆也。若产妇分解之后。频烧砖石投醋中。使常闻猛醋烟...
中医古籍;太平圣惠方;卷第八十;宋;王怀隐;陈昭遇第三节·脉理新解
...氏原文如下∶“脉之搏动,系于心脏,心脏主血行者也。血液之循环,以动脉为起点,静脉为终点,而心脏则为其出发与归宿之枢纽。心脏有弛张开阖之作用,更有液体之压力以调节血行,当左心室每次收缩之际,均能使左心室...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第六章·伤寒脉舌;清;俞根;徐荣斋(一)修真书六字诀
...说饮食五味滋养着形体(味归形),形体得到滋养,便能产生元气,元气就是饮食中的精气。精气充养形体,才能使形体健壮。所以说形体必须资靠精气才能生存,气化活动正常才能产生五脏之精,饮食营养丰富才能使形体生长...
中医古籍;养生导引法;二十七、老人门;明;胡文焕