第五节·起居调理法
...创造各种良好影响条件,保护和促进患者正常生理机能的发展,因而,在理化、生物和语言刺激等方面,除一般应注意的以外,尤须注意∶(一)在视觉刺激方面,色泽、光线、灯光、画片以及陈设布置和家具的排列等视觉刺激...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第十二章·调理诸法;清;俞根;徐荣斋二、三教分合异同源流考
...凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江九、胁痛门
...魂神”、“将五营兵,千乘万骑,从甲寅直符吏”,均为道家隐语。下段“白虎”、“魂神”、“甲申直符吏”等同。不详解释。〔原文〕二法∶右胁痛,念∶肺为白虎,右目中魂神,将五营兵,千乘万骑,从甲申直符吏,入右...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕(一)导引行气法
...,这些功夫后世加以修改补充后有广泛应用。如掩耳法,发展成了掩耳弹枕的呜天鼓法。用两手掩耳,以食指压中指,两指用力弹后脑枕部,耳内听到咚咚响声,可防治晕耳呜。掐项法,发展成了擦风池提大筋法。用双手搓擦风...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕(八)宁先生导引行气法
...上下,衣裳不灼。”可见宁先生是古代的养生家之一,被道家列为仙人而传之。本篇以简短语言,阐述了道家导引术的基本理论和方法,这就是∶“常心念一,以还丹田”。常心念一∶《老子》中说∶“道生一,一生二,二生三...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕一、中风门
...从丹田至脊,上脑内等,意气相根据,以意行气的功法。道家的“大小周天功”、佛家密宗的“贯气法”均与此相似。《鸡峰普济方》认为∶“意者气之使,意有所到则气到,每体不安处。则微闭气,以意引气到疾所而攻之,必...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕精品古籍《难经》全本阅读
...典,其内容又多源自《内经》。《难经》把《内经》很多理论变成了具体的实用性极强的方法,如脉诊法、配穴法等。“针灸学的教学多重视六十一难之后的内容,认为和针灸关系最为密切。多年临床之后,我才领悟到针灸疗法...
中医古籍;东汉以前;秦越人第一节·小伤寒
...能称做伤寒?不过,摆在眼前的虽是“小病”,但也可能发展到“大病”。所以何廉臣先生在全国名医验案类编中曾提出∶“冒风,即鼻伤风也。病患每视为微疾,多不服药,不避风寒,不慎饮食;必至咳逆痰多,胸闷胃钝,或...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第七章·伤寒本证;清;俞根;徐荣斋第三节·脉理新解
...小者,看法虽不同,而原则是一致的。复次,这篇文本的思想论点,完全是环绕着柯韵伯所说∶“脉有十种,阴阳两分,即具五法;浮沉是脉体,大弱是脉势,滑涩是脉气,动弦是脉形,迟数是脉息。”的一段理论而阐述出来;...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第六章·伤寒脉舌;清;俞根;徐荣斋十、腰痛门
...才坐下收功。这种以动疏通气血,舒展腰部的方法对后世影响很大。《易筋经》中的“摘星换斗势”,口诀∶“只手擎天掌复头,更从掌内注双眸,鼻端吸气频调息,用力收回左右眸。”作法∶单手高举,掌须下复,目注两掌,...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕