人身肖天地瘴疟类天时
...居覆载中。若何能与覆我载我者。相肖也。上古圣人等。天地人为三才。岂无灼见而妄立说耶。盖谓天以轻清之气。上浮而下转。地居其中。而干健之运。无一毫少息。若一毫不续。则穹壤判。一息不运。则机缄穷。人身肖之。...
中医古籍;瘴疟指南;卷上辨证;明;郑全望五、问三才所同者于人身何以见之
上卷生生子曰∶人之与天地万物同者,同此理气也。朱子曰∶人之与物,本天地之一气,同天地之一体也,故能与天地并立而为三才。《皇极经世》曰∶天有四时,地有四支。四支各有脉也,一脉三部,一部三候,以应天数。神...
中医古籍;医旨绪余;上卷;明;孙一奎彰释玄机篇第一(新添)
...也。言一气之用者,得之为神,失之则丧真,故知一气为天地万物神应之母也。是故玄一真人,传庚桑楚六衍之法也。一衍之道,穷通混玄变化之真源也。二衍之神,晓了造化神明之法用也。三衍之气,明辨升降动静之精微也。...
中医古籍;素问要旨论;卷第一;金;刘完素人身一小天地论
卷上人禀阴阳五行之气,以生于天地间,无处不与天地合。人之有病,犹天地阴阳之不得其宜。故欲知人,必先知天地。《易》曰∶立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚。盖刚柔之质,即阴阳之气所凝结。故程子曰∶凡有...
中医古籍;医原;卷上;清;古寿棠十二、气为官骸使说
...和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第五章·养身养心论说;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江天地人物气候相应图
卷首集例图pS92a4.bmp凡五日为一候,三候为一气,二气为一月,六十日为一气,三月为一时,四时为一岁,周天三百六十五度四分度之一,以为期岁之数。凡五日一候变者,土化也。五日足而候不变者,即一候生灾。四月阳土,...
中医古籍;医学入门;卷首集例;明;李橚法明标本篇第八
...气分别清浊,升降而为二仪,天为阳,地为阴,其二也。天地阴阳,各分三等,而太少不同,故有三阴三阳之六气也。天非纯阳,而亦有三阴,地非纯阴,而亦有三阳,是故天地各有三阴三阳,而为十二矣。天之阴阳,应人之手...
中医古籍;素问要旨论;卷第七;金;刘完素序
...渊奥妙旨,莫越于此也。《要旨论》者,《素问》隐微,天地大纪,人身通应,变化殊途,其理简易,其趣深幽,惟此经释,为龟镜者也。然九篇三卷者,犹后之学人,尚难明矣。宗素自幼习医术,酷好《素问》、《内经》、《...
中医古籍;素问要旨论;序;金;刘完素生禀化源纪篇
...且夫有物混成自元始虚无一气凝然太初妙道之始从无入有天地未形之时太初结而成太极太极判而生天地即以清气上升为天浊气降下为地地之阴精为月天之阳精为日日月交合而生五星于天地始开辟中有子号五行即与五星一类六气一...
中医古籍;素问六气玄珠密语;卷之十六;唐;王冰识时
...《洞玄经》曰∶有形者不能无名,有名者难逃于数。大则天地阴阳,升降不失其宜;明则日月魂魄.往来自有其度。差之毫米,失之颠倒。阴阳有愆伏,则四序乱而不能升成万物;寒暑无代谢,则八候差而不能运转一气。人为万...
中医古籍;养生导引秘籍;西山群仙会真记;明;胡文焕