(二)
...月信至,未至前二三日,即宜静养。待至信到,于静室内调息端坐,两手放膝前,用食指HT子午上如拳,闭目存神,调息内观,由乳房照血海,候至真阴之气发动,乃行锻炼之功。若此段工夫。要分真假清浊,如炼假阴浊气,必...
中医古籍;女丹合编选注;女功炼己还丹图说;清;贺龙骧四、正道旁门辨
...劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第五章·养身养心论说;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江调息
勿药元诠第二十三调息一法,贯彻三教,大之可以入道,小用可以养生。故迦文垂教,以视鼻端,自数出入息为止观初门。庄子《南华经》曰∶至人之息,以踵大易。随卦曰∶君子以向晦入宴息。王龙溪曰∶古之至人,有息无睡...
中医古籍;医方集解;勿药元诠第二十三;清;汪昂调息
...所谓调者,但欲其不风不促不喘不劳而已,与数息不同。调息无意,数息有意。绵绵密密,若存若亡,息调则神自归根,所以谓之胎息。
中医古籍;陆地仙经;〔附二〕茹穹子入道始终;清;马齐调息之法
勿药元诠第二十三不拘时候,随便而坐,平直其身,纵任其体,不倚不曲,解衣缓带腰带不宽,则上下气不流通,务令调适,口中舌搅数遍,微微呵出浊气不得有声、鼻中微微纳之,或三五遍,或一二不粗念不之,风也气则自能
中医古籍;医方集解;勿药元诠第二十三;清;汪昂调息
灵剑子引导子午记太白真人授冲和子云∶神庐者,鼻也。夫欲安元和之气,先净室中调,令气微微然。小则生之门,大则死之路,故生死之机在此矣。启之又不可,闭之又难为。但令微之,又微不得令奔而口吐。故老子云∶绵绵...
中医古籍;养生导引秘籍;灵剑子引导子午记;明;胡文焕调息
卷之一调摄养生身中坎离。即在土釜。不向天边。别寻子午。取彼铅龙。益我永虎。炼气归神。还吾真
中医古籍;丹台玉案;卷之一调摄养生;明;孙文胤调息
卷上调息一法,贯彻三教。大之可以入道,小用亦可以养生。静功之最上一乘法也,故迦文垂教,以视鼻端白数出入息,为止观初门。庄子《南华经》曰∶至人之息以踵大易。随卦曰∶君子以向晦入宴息。王龙溪曰∶古之至人,...
中医古籍;寿世青编;卷上;清;尤乘调息已定然后诊脉论
卷一经曰∶“常以不病调病患。”盖以医者无病,气静息匀,用自己之呼吸,合病患之至数,则太过不及之形见矣。斯时也,如对敌之将,操舟之工,心如走珠,形似木鸡,不得多语调笑,妄论工拙,珍玩满前,切勿顾盼,丝竹...
中医古籍;脉诀汇辨;卷一;清;李延昰妊娠宜知静养
卷二安胎上胎前静养乃第一妙法,不校是非,则气不伤矣。不争得失,则神不劳矣。心无嫉妒,则血自充矣。情无淫荡,则精自足矣。安闲宁静,即是胎教。绍宗祧之重承舅姑之欢,叶琴瑟之和,衍蠡斯之庆。所以古人必先静养...
中医古籍;竹林女科证治;卷二安胎上;清;竹林寺僧