遵之经,断自我
《原病式》十九条,俱本《内经·至真要大论》,多以火立论,而不能参透经旨。如火之平气曰升明,火之太过曰赫曦,火之不及曰伏明,其虚实之辨,若冰炭之反也。
中医古籍;医学三字经;清;陈修园;医学源流第一论轻重
...者。以上从病之所在论轻重也。人身卫气,应于五神则为知觉,温于四体则为运动,原是左右齐应,两边合用,故能使耳目聪明,心思精详,手足便利。若风邪伤卫,有一处不相应,即有一边不为用,则知觉运动皆为之迟钝矣。...
中医古籍;中风论;清;熊笏五脏所藏
...,而后知五病之情状。经云∶心藏神。唐容川曰∶人所以知觉,神主之也。神是何物?浑言之则两精相搏谓之神,空言之则变化不测谓之神,此皆放言高论,未能实指之也。吾且为之实指曰∶神乃生于肾中之精气,而上归于心,...
中医古籍;推拿抉微;第一集·认症法;近代;涂蔚生五脏所藏
...。知五神之所司。而后知五病之情状。心藏神。人所以有知觉。神主之也。神是何物。浑言之。则两精相搏谓之神。空言之。则变化不测谓之神。此皆放言高论。未能实指之也。吾且为之实指曰。神乃生于肾中之精气。而上归于...
中医古籍;中西汇通医经精义;上卷;清;唐宗海着论八风
...识耳。动气之根,即是肾气,然必曰肾间动气者,以其为知觉运动之主,故加一动字以称之。若两边卫气平均,则知觉运动自然爽健精明。若一边卫气无病,一边卫气有病,则知觉运动必不能如平日之爽健精明矣。语云∶众擎易...
中医古籍;中风论;清;熊笏13.温病兼脑膜炎
...病已三日,昨日犹省人事,惟言心中发热,至夜间即昏无知觉。然以水灌之犹知下咽,问其大便三日未行。诊断此温热之病,阳明腑热已实,其热循经上升兼发生脑膜炎也。脑藏神明主知觉,神经因热受伤,是以知觉全无,宜投...
中医古籍;医学衷中参西录;五、医案(十五)温病门;清;张锡纯痿症不从脉论
...养筋。本草所注,可以清热而凉血者,皆可以治痿也。病自我识,方自我立(书传古方,为后人之法程。明君臣之义,补泻之理,非谓即以其方治病,南北之水土不同,古今之时势不同,年齿之老幼不同,冬夏之寒燠不同,赋禀...
中医古籍;三指禅;卷二;清;周学霆杂着类第十
...极大,且药性不寒不热,不苦不辛,不必远求产药之区,自我求之,自我得之。虽《神农本草》所未载,东垣、丹溪所未论及,自是人间一种妙药。苟能日服一剂,胜服四君子汤百剂也。凡合此药,先要洒扫一净室,窗棂虚明,...
中医古籍;古今医统大全;卷之九十八通用诸方;明;徐春甫三○○四·华佗外敷麻药神方
卷三本剂专为施割症时,外部调敷之用,能令人知觉麻木,任割不痛。川乌尖草乌尖生南星生半夏各五钱胡椒一两蟾酥四钱荜茇五钱细辛四钱上研成细末,用烧酒调敷。
中医古籍;华佗神方;卷三;汉;华佗治服毒药吞金未死诸方
卷第十治服金屑取死未绝者方。知觉是服金者,可以一两水银,泻其口中,摇动令入喉咽里,便微接死人如坐形,令水银下流,金则消成泥,须臾从下部出也。未出之顷,死人亦苏醒矣。可三过服之,便活也。
中医古籍;小品方;卷第十;东晋;陈延之