保生碎事
...如太任之性,端一诚庄,惟德之行,及娠文王,未尝不以胎教为重,生子卒为周宗,其理可不验与。今之孕妇,未诺古法,为夫者当以胎教之理谕之,俾妇善调固其本,以达其支,非惟无堕失之患,抑且生子形容端正,才器过人...
中医古籍;济阴纲目;附;明;武之望上古天真论篇第一
...史。黄帝幼而齐。注。。迅也。齐。疾也。家语。作齐。大戴礼。作慧齐。智按尔雅。宣徇。遍也。。乃徇之讹。言圣哲遍知而神速也。考王。徇。训疾。马本作齐。并非也。西都赋注。引孔安国尚书传注。徇。循也。长而敦敏...
中医古籍;素问识;卷一;日本;丹波元珍气质生成章第七
卷之十胎教门具天地之性,集万物之灵,阴阳平均,气质完备,咸其自尔。然而奇偶异数,有衍有耗;刚柔异用,或强或弱。血荣气卫,不能逃于消息、盈虚之理。则禀质之初,讵可一概论是。以附赘垂疣,骈拇枝指,侏儒跛蹩...
中医古籍;妇人大全良方;卷之十胎教门;宋;陈自明论胎教第四
卷之十胎教门(马益卿先生)论曰∶胎教、产图之书,不可谓之迂而不加信,然亦不可狎泥之。方今俚俗之家,与不正之属,将息避忌,略不如仪。或药毒不侑,或产于风露。既无产厄,子母均安固有之,如不利嗣续,或侨居太...
中医古籍;妇人大全良方;卷之十胎教门;宋;陈自明胎教迩言(胎教三)
续篇张石顽曰∶胎教之说,世都未谙。妊娠能遵而行之,不特无产难之虞,且生子鲜胎毒殇夭之患,诚为广嗣要旨,姑以大概陈之。妇人经后四十余日不转,即谨房室,慎起居,薄滋味,养性情,刻刻存心,与执持宝玉无异。举...
中医古籍;宜麟策;续篇;清;佚 名胎教门
卷之十求嗣已明,须知胎教,故以次之。
中医古籍;妇人大全良方;卷之十;宋;陈自明娠子论(胎教一)
...妊怀文王,耳不听恶声,目不视恶色,口不出恶言,世传胎教之道,此之谓也。
中医古籍;宜麟策;续篇;清;佚 名小儿胎教第一
...妊文王,目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言,而世传胎教者以此。《圣惠》论曰∶至精才遇,一气方凝,始受胞胎,渐成形质。子在胎内,随母听闻,所以圣贤传乎胎教。凡妊娠之后,才及月余,则须行坐端严,性情和乐,...
中医古籍;幼幼新书;卷第四;宋;刘昉胎教古论
...,此所谓因外象而内感也。昔太任妊文王,《列女传》之胎教,皆昭昭可考,是之谓也。或谓有妇双胎而生子者,何也?按古今方书,少有论及此者。亦惟巢氏云∶阳施阴化,精气有余,故生双则属阴,阴贤之而成女。《易》称...
中医古籍;古今医统大全;卷之八十五胎产须知;明;徐春甫胎教论
卷第七十六论曰。夫至精才构。一气方凝。始受胞胎。渐成形质。子在胎内。随母听闻。所以圣贤传达乎人讲读诗福寿敦母。可
中医古籍;太平圣惠方;卷第七十六;宋;王怀隐;陈昭遇