经解
...生也。帝曰∶何者为神?岐伯曰∶血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。此言人之始生,由父母之气血以成形体。而母则乳哺,故为基;父则抚卫,故为。得以气血调和,而神气舍心,以生成之。如...
中医古籍;灵素节注类编;卷一禀赋源流总论;清;章虚谷素问五脏生成论
卷二素问经文面黄目青。面黄目赤。面黄目白。面黄目黑者。皆不死也。(面黄为有胃气)面青目赤。面赤目白。面青目黑。面黑目白。面赤目青。皆死也(无黄色。则胃气已绝)
中医古籍;针灸逢源;卷二素问经文;清;李学川寿限
...六第十二。自黄帝问于岐伯曰人年老而无子者至末,见《素问》卷一第一《上古天真论》。黄帝曰∶人之夭寿各不同,或夭,或寿,或卒死,或病久,愿闻其道。(问有四意∶夭,寿,卒死,病久。平按∶《灵枢》人之夭寿作人...
中医古籍;黄帝内经太素;卷第二(卷末缺)·摄生之二;唐;杨上善卷第十七(卷首缺,只余卷尾,篇目亦缺)·证候之一
...,篇目亦不可考,故自心之合脉也至白如枯骨者死,从《素问·五藏生成》篇补入。自此五色之死也至针之缘而去也,见《素问》卷三第十《五藏生成》篇,又见《甲乙经》卷一第十五,惟编次小异。自目色赤至末,见《灵枢》...
中医古籍;黄帝内经太素;唐;杨上善上古天真论篇
...其天年。去,谓去离形骸也。《灵枢经》曰∶人生百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。)今时之人不然也,(离于道也。)以酒为浆,(溺于饮也。)以妄为常,(寡于信也。)醉以入房,(过于色也。)以欲竭其精...
中医古籍;疡医大全;卷一《内经》纂要;清;顾世澄上古天真论篇
...其天年。去,谓去离形骸也。《灵枢经》曰∶人生百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。)今时之人不然也,(离于道也。)以酒为浆,(溺于饮也。)以妄为常,(寡于信也。)醉以入房,(过于色也。)以欲竭其精...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷首上内经纂要;清代;冯楚瞻喜
卷一七情总论《素问》宣明五气篇曰∶精气并于心则喜。阴阳应象大论曰∶在藏为心,在声为笑,在志为喜。调经论曰∶心藏神,神有余则笑不休。然乐不可极,极则终凶。《灵枢》本神篇曰∶喜乐者,神惮散而不藏。又曰∶肺...
中医古籍;银海指南;卷一七情总论;清;顾锡代脉(阴)
...藏气衰微,脾气脱绝之诊。按代脉之义,自各不同。如《素问·宣明五气篇》曰∶“脾脉代。”《灵枢·邪气脏腑病形篇》曰∶“黄者其脉代。”皆言藏气之常候,非谓代为止也。《素问·平人气象论》曰∶“长夏胃微软弱曰平,...
中医古籍;脉诀汇辨;卷四;清;李延昰须发
卷十八(补遗)《素问》五脏生成篇曰∶肾之合骨也,其荣发也。上古天真论曰∶肾气实,齿更发长。是发为属肾。又心主血,发者血之余,是发又属心。发生上指,象火,用心过度者,发早白,皆心之验也。巢氏云∶胆之荣在...
中医古籍;医灯续焰;卷十八(补遗);清;潘楫诸虚门(附论)
...,肾属水,水升则精满,神气盛而肢体和,则病不生。《素问》云∶恬澹虚无,真气从之,精神内守,病安从来。人能保惜,乃知固养之道。或失调理,或心肾有亏,左阳升而不升,右阴降而不降,禀赋素弱,寒暑劳役,或色欲...
中医古籍;奇效良方;卷之二十一;明;董宿