病
...,米饮调下五分,日四、五次。急令断乳,随制交泰丹,神机丹相间服之,以转生机。交泰丹干地黄(二两)山茱萸(去核,油炒)淮山药(各一两)牡丹皮(酒洗)远志肉(甘草汤泡)泽泻(酒浸一宿,晒干)石菖蒲(桑枝拌...
中医古籍;竹林女科证治;卷四求嗣下;清;竹林寺僧猪肤汤
...转内外。无有止息。逆则病也。夫少阴上火下水火不交则神机枢转不出。故胸满。神机内郁。故心烦。猪为水畜。肤取其遍达周身。从内而外。亦从外而内之义也。蜜乃稼穑之味。粉为五谷之精。熬香者。取香气助中土以交合水...
中医古籍;长沙方歌括;卷五少阴方;清;陈念祖奇恒病论
...曲也。回则不转。乃失其机。于是脏腑曲逆。克制凌犯。神机之运用失矣。失则不循恒道。有非恒道所可得而揆度也。于是岐伯又设奇恒一门。以度奇病。其文本六十首。书阙简脱。今可论者十之二耳。如五脏别论。奇病论。大...
中医古籍;内经博议;卷之二病能部;清;罗美九、上下升降气有国中神机气立生死为用
...帝疑天地之道,岂真有不生化者乎?)岐伯曰∶出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。(此言天地非不生化,但物之动静,各有所由耳。凡物之动者,血气之属也,皆生气根于身之中,以神为生死之主,故曰神机。然神之存亡...
中医古籍;类经;二十四卷运气类;明;张介宾病机
...血之比,故曰天癸。气乃脏腑之大经,为动静之主,故曰神机。脉为天真委和之一气,经谓其名有三∶命之本,气之神,形之道。其机运用升降,皆随气而动,因血而荣。精气资始,相生不失,以养一身,司命形质之体用也。至...
中医古籍;古今医统大全;卷之四十八虚损门;明;徐春甫附论
卷之二脉法部经曰。出入废则神机化息。又曰阴阳不测之谓神。是神者不测之道。而为阴阳气血出入之主。所谓神也。神不可见。从其机见之。如水之行。如环之转。而莫之所遏。夫唯顺而已矣。唯顺乃转。唯转乃顺。其出入往...
中医古籍;内经博议;卷之二脉法部;清;罗美脐风
...。草木方萌。稍有触犯。即便折伤。经曰根于中者。命曰神机。神去则机息。故噤风者。乳食不得入。则机废于上矣。锁肚者。便溺不得通。则机废于下矣。所谓出入废则神机化灭者。是也。神出机息。虽有神丹。不可为也。岂...
中医古籍;幼科发挥;卷之一;明;万全玉版论要论第十五篇
...言道之至数,其至数之要,迫近而在于色脉,以微而在于神机,色脉神机,可以着之玉版。合玉衡旋转之机,故命曰合玉机。着之玉版,则为玉版论要。合玉机,则为玉机真脏。帝闻岐伯之言,其后复有玉机真脏之论。此言色脉...
中医古籍;黄帝素问直解;卷之二;清;高士宗论精气夺则虚(夺谓精气减少如夺去也出内经通评虚实论)
...之真非荣血之比故曰天癸气乃腑脏之大经为动静之主故曰神机脉为天真委和之一气经谓其名有三曰命之本气之神形之道其机运升降皆随气而动因血而荣精气资始相生不失以养一身为人之司命形质之体用也至若精不足则气失资化气...
中医古籍;玉机微义;卷十九虚损门;元;明;徐彦纯小便不通门第三十八
卷四叙曰∶溲溺不通,匪细故也。期朝不通,便令人呕,名曰关格,又日不通而死矣。一见呕证,便不可救。经曰∶出入废,则神机化灭,升降息,则气立孤危。此之谓也。故考五方以通溲溺。
中医古籍;医方考;卷四;明;吴昆