五脏虚实补泻之法
...四按五脏虚实补泻之法。引经解之。经云。邪气盛则实。真气夺则虚。所谓实则泻之者。邪气也。虚则补之者。补其真气也。如真气实则为无病儿矣。岂有泻之者乎。云肝常有余。脾常不足者。此却是本脏之气也。盖肝乃少阳之...
中医古籍;幼科发挥;卷之四;明;万全论形气不足有余用补泻法
...以寒凉酸苦之剂若病来潮作之时神气困弱者为病气不足乃真气不足也急补之以辛甘温热之剂不问形气有余并不足只取病气有余不足也不足者补之有余者泻之夫形气者气谓口鼻中喘息也形谓皮肉筋骨血脉也形胜者为有余消瘦者为不...
中医古籍;玉机微义;卷十九虚损门;元;明;徐彦纯体肥脉虚中症论
...无形者,方得宣布于四肢,充塞于五脏六腑。无形者何?真气是也(以其所运而言,曰真气;以其所居而言,曰谷神。《道德经》∶“谷神不死,是谓元牝;元牝之门,是为天地之根。”手足耳目口鼻,皆根窍于元牝。元窍一闭...
中医古籍;三指禅;卷二;清;周学霆刺节真邪第七十五
...也。解惑者。尽知调阴阳补泻有余不足相倾移也。此章论真气游行出入于肢节皮肤经脉之间。皆当调之和平。导其通利。真气者。所受于天。与谷气并而充身者也。受于天者。先天所生之精气。谷气者。水谷所生之营卫宗气津液...
中医古籍;黄帝内经灵枢集注;卷九;清;张志聪积气生精
...此玄关升呼降吸,为一息,俱会于命蒂之处。行真息即生真气,有真气即生真精,是积息正所谓积气也,积气正所谓生精也。何也?真息乃气之阖辟,真气乃精之父母,故炼士欲积气生精;须于积息中求之,每节积三十息,咽津...
中医古籍;养生秘旨;清;马齐离合真邪论第二十七篇
卷之三离合真邪者,真气邪气,彼此相离,勿使合也。邪入经脉,则真邪相合,从而察之,必使真气弗失,邪气弗入。盖邪之新客来也,未有定处,推之则前,引之则止,逢而泻之,其病立已,泻之立已,则合者使离,故曰离合...
中医古籍;黄帝素问直解;卷之三;清;高士宗灵枢根结篇
...也。)阖折。则气无所止息。而痿疾起矣。无所止息者。真气稽留。(谓胃气不行。)邪气居之矣少阳为枢。(谓阳气在表里之间可出可入如枢机也。)枢折。即骨徭而不安于地。骨徭者。节缓而不收也。太阴为开。(居阴分之表也。)...
中医古籍;针灸逢源;卷一灵枢经文;清;李学川刺节真邪第七十五
...邪曰以温,徐往疾也致其神,门户已闭气不分,虚实得调真气存也。黄帝曰:官针奈何?岐伯曰:刺痈者用铍针,刺大者用锋针,刺小者用员利针,刺热者用镵针,刺寒者,用毫针也。请言解论,与天地相应,与四时相副,人参...
中医古籍;黄帝内经·灵枢;战国;佚名;卷十一喘
...有余,则清肃之令下行,岂复为喘?皆以火入于肺,炎灼真气,真气衰与不足而喘。所谓盛与有余者,乃肺中之火,而非肺之真气也。斯言诚超出前人。然余观昔贤之论,悉有所本,不可偏废。审果实热有余所致者,则从巢之诸...
中医古籍;顾松园医镜;卷十二·书集;清;顾靖远论治法
...谓也。夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,因而调之,真气得安,邪气乃止,故工不能治其已发,为其气逆也。古经言有余泻之,不足补之,以调其平,为一定之法也。若疟之大寒大热,亦有余不足之类,而良工不能即用补泻...
中医古籍;灵素节注类编;卷六诸疟证;清;章虚谷