一、三教参悟说
上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江三、道宜参阅金刚心经说
上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江朱跋
...自愧不克尽量发挥,深愿后之读者,从条文中求得辨证的原理;从方法中求得用药的原则;从相对的比较、相反的比较中,求得中医药学理的正确观点;好学虚心,不断努力,庶不负先生郑重叮咛之一片苦心尔。通家后学朱祖怡...
中医古籍;校注医醇剩义;清;费伯雄第三节·脉理新解
...于心脏血行者;脉之所见,乃心脏血液循环之变化,与原发病脏器已无关系,医者参证并发症候之所见,探索其血行所以变态之故,而后得知其为某脏病也。“脉经脉诀,分脉之类凡二十七则,徐洄溪脉诀启悟,增“疾”脉为二...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第六章·伤寒脉舌;清;俞根;徐荣斋四、道宜参证儒书丹书医书说
上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江第二节·看口齿法
...治。齿焦肾水枯无垢则胃液竭。多死。有垢则火虽盛而液尚未竭。当微下之。齿光燥如石者。胃热甚也。宜辛凉泄胃。齿如枯骨色者。肾液枯也。宜甘咸救肾。若上半截润。水不上承。心火炎上也。宜清火救水。热邪耗肾液者。...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第五章·伤寒诊法;清;俞根;徐荣斋第四节·血实证
...荣斋按】“血实证”我意认为不能成立,何况本节所说,完全是“血瘀”,不能看作是“血实”,更不能看作与血虚相对的“血实”。我从前感觉现代所说的“充血症”,也不能机械地看作血实。这里的瘀血蓄血,本质上是血的...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第四章·气血虚实;清;俞根;徐荣斋(九)彭祖谷仙卧引法
...尧时举用,历夏,殷封于大彭。大彭国,即今江苏徐州,至今徐州尚有彭祖宅、彭祖井等遗迹。彭祖精通养生导引方术,年过百岁而不衰,葛洪《神仙传》说殷代末年,彭祖曾传授养生方术给殷王,殷王得彭祖方术后,行之见大...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕九、胁痛门
...,相互用力握紧。可治胁下痛。坐地交叉两手手指,不要完全握固,急相拉。久行此法,可使身体结实得如同金刚。同时还须调息,调息的要领是呼吸要匀而长,存想如风吹云般轻飘,如雷发作般地隆呜巨声和亮光随呼入吸进了...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕第一节·小伤寒
...脉象的内部的东西,即那个主导脉搏的动力;懂得了脉的原理,脉的形象,脉的主病,然后以脉理来推勘病理,以病理来印证病状,进一步再以脉象来判断病情;我们的认识,就可以从感性阶段发展到理性阶段。如果仅凭脉象来...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第七章·伤寒本证;清;俞根;徐荣斋