清者为营
清者为营 营,指营气。营气与卫气均源于水谷精微,其清稀部分化生为卫气,其浓浊部分则化生为营气。《灵枢·营卫生会》:“人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫。”一说清...
医源资料库;中医词典;字母Q浊者为卫
浊者为卫 生理学名词。水谷精微中浓浊部分化生为卫气。《灵枢·营卫生会》:“人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑皆以受气,其清者为营。浊者为卫。”作者:
医源资料库;中医词典;字母Z三十难
...谷。谷入于胃,乃传于五脏六腑,五脏六腑皆受于气。其清者为营,浊者为卫,荣行脉中,卫行脉外,营周不息,五十而复大会。阴阳相贯,如环之无端,故知营卫相随也。作者:扁鹊
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;难经;论脏腑柴胡桂枝汤治遗精
...,盖以人身之气血全赖后天水谷以资生。水谷入于胃,其清者为营,浊者为卫,营气不营,则上热而血溢,卫气不卫,则不寒而精亡,是以调和营卫为主,营卫和,则三焦各司其职,而火自归根,热者不热,寒者不寒,水谷之精...
中医中药;中医临床;临床验案营卫生会第十八
...气于谷,谷入于胃,以传与肺,五藏六府,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会。阴阳相贯,如环无端。卫气行于阴二十五度,行于阳二十五度,分为昼夜,故气至阳而起,至阴而...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;黄帝内经·灵枢卫当“出于上焦”
...气于谷,谷入于胃,以传于肺,五脏六府,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外”都指出卫气是中焦脾胃所滋生。再与肺脏所吸入的自然界的清气相合后,方能称之为卫气。从卫气在体内的运行过程看,“卫...
中医中药;中医临床;临床讨论归脾汤的临床应用
...受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑皆以受气,其清者为营,浊者为卫。故调理脾胃是调和营卫的关键。汗证用归脾汤健脾益气、养心宁神,用煅龙骨、煅牡蛎收敛固涩止汗,诸药合用,滋阴补气,调气血,宁心敛汗,阴...
医源资料库;在线期刊;中国民康医学;2009年第21卷第14期要进一步认识清与浊——读吴深涛《重新审视与界定“浊”》后
...比喻天地;又如《灵枢·营卫生会篇》“谷入于胃……其清者为营,浊者为卫”用于比喻营气与卫气;在此不予一一列出。《浊》文认为“……而于病理属性上,《内经》中‘清’之内涵多代表了湿邪,故多清湿并称,如《灵枢...
中医中药;中医临床;辩证施治清浊黄帝内经的“元概念”
...同的属性,是因为其中的血之清浊不一样。生理状态下,清者为营,浊者为卫。 《内经》作者认为,血液的清浊是可以通过实验检验的,并不是理论推测。《灵枢·经水》说:“八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而...
中医中药;中医临床;临床讨论曹东义:清浊是《内经》的基本概念
...同的属性,是因为其中的血之清浊不一样。生理状态下,清者为营,浊者为卫。 《内经》作者认为,血液的清浊是可以通过实验检验的,并不是理论推测。《灵枢·经水》说:“八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而...
中医中药;经典研习