调经论篇第六十二
黄帝问曰:余闻刺法言,有余写之,不足补之,何谓有余?何谓不足?岐伯对曰:有余有五,不足亦有五,帝欲何问?帝曰:愿尽闻之。岐伯曰:神有余有不足,气有余有不足,血有余有不足,形有余有不足,志有余有不足,凡...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;黄帝内经·素问根结第五
...枢。故开折则肉节渎而暴病起矣,故暴病者取之太阳,视有余不足,渎者皮肉宛膲而弱也。合折则气无所止息而痿疾起矣,故痿疾者,取之阳明,现有余不足,无所止息者,真气稽留,邪气居之也。枢折即骨繇而不安于地,故骨...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;黄帝内经·灵枢吕金山:盛寅学术思想初探
...丹溪、戴元礼等医家一脉相承,故而盛氏竭力倡导“气有余便是火,“阳有余阴不足的火热病机观点。但盛寅又用“阴阳相抱之理阐述了“阴不足与“纯阳论的关系,“丹溪阴不足之论,诚为精确,是则当养阴...
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...因,人之病此者最多,人之知此者最少,果何谓哉?观丹溪曰:气有余便是火。余续之曰:气不足便是寒。夫今人之气有余者,能十中之几?其有或因禀受,或因丧败,以致阳气不足者,多见寒从中生,而阳衰之病,无所不致。第其由来者渐,形见...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之五十德集新方八阵辨丹溪二十九共九条
...而何独不引为言耶?试以此问丹溪,其将何以答乎?4.丹溪曰:气有余便是火。又曰:五脏各有火,五志激之,其火随起。若诸寒为病,必须身犯寒气,口得寒物,乃为病寒,非若诸火,病自内作,所以气之病寒者,十无一二。予味丹溪此言,不能不...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之三道集传忠录下【乌梅丸】
...少阳使然也,火王则水亏,故消渴气上撞心,心中疼热,气有余便是火也,木胜则克土,故饥不欲食,虫为风化,饥则胃中空虚,蚘闻食臭出,故吐蚘也,仲景立方皆以甘辛苦味为君,不用酸收之品,而此用之者,以厥阴主肝木...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;删补名医方论李心机:“但见一症便是”与“不必悉具”
“但见一症便是,不必悉具语出《伤寒论》第101条,“伤寒、中风,有柴胡证,但见一症便是,不必悉具。本条伤寒、中风,是言太阳伤寒与太阳中风。从《伤寒论》原文可见,在太阳病发病过程中,可以自发地形成桂枝...
中医中药;中医临床;临床讨论脉要精微论篇第十七
...故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明,察五色,观五藏有余不足,六府强弱,形之盛衰,以此参伍,决死生之分。夫脉者,血之府也,长则气治,短则气病,数则烦心,大则病进,上盛则气高,下盛则气胀,代则气衰,细则气...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;黄帝内经·素问浅谈儿科学与温病学的关系(一)
...也自然有阳气旺盛的内容,这就导致后世有小儿“阳常有余、阴常不足论。“阳常有余、阴常不足说,首先由朱丹溪提出。“阳有余阴不足说,往往作为对“纯阳学说的一种注解,也就是说阳气偏胜,而阴未充足。朱丹溪在...
医源资料库;在线期刊;中医儿科杂志;2007年第3卷第4期诸脉证十五
...泉,病进而色弊,绵绵其去如弦绝者死。麤大者,阴不足,阳有余,为热中也。来疾去徐,上实下虚,为厥巅疾;来徐去病,上虚下实,为恶风也。故中恶风者,阳受气也。有脉俱沉细数者,少阴厥也。沉细数散者,寒热也。浮而散者,为眴仆。诸...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之四道集脉神章上