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至治
至治 意为正确而稳妥的治疗。《灵枢·百病始生》：“有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。”作者：
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百病始生第六十六
...察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。作者：
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任秀玲:中医理论具有鲜明的四时特征
...察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治”。在处理标本治法时，也应考虑四时。《灵枢·师传》说：“春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。” 2.四时调气法根据四时季...
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诸风经义
...岐伯曰:察其所痛,以知其应,有余不足,当补则补,当泻则泻,毋逆天时,是谓至治。邪气藏府病形篇曰:诸阳之会,皆在于面。中人也方乘虚时,及新用力,若饮食汗出,腠理开,而中于邪。中于面则下阳明,中于项则下太阳,中于颊则下少阳,...
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通天第七十二
...婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。古之善用针艾者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。 黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，...
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赵明山：《黄帝内经》治疗思想文化观解析
...，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。”否则，违天时而治，就会发生“脏虚”、“重实”及“乱经”之害。《素问．刺腰痛》谓针刺要“以月生死为痏数”，《素问·缪刺论》还具体规定了由月生至月满再至月亏逐日增...
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八正神明论篇第二十六
...；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无写，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故日月生而写，是谓藏...
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阴阳、五行与气的意义及其相互关系--对中医学中气的探讨之一
...藏等把人的生理、病理的产生、发展、变化和预后及人与天时、地理、社会环境联系在一起。2气、阴阳、五行的相互关系从形和气来探讨气论与阴阳，五行的相互关系：气认为形是可见的而气是不可见的，气是事物由形化归为...
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得气
...应结合起来，称为针刺感应。详见该条。 ②指用药与天时气候相符合，与人体气化相结合。《素问·至真要大论》：“少阴之主，先甘后减，……佐以所利，资以所生，是谓得气。”作者：
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藏象
...枢·决气》篇曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精【两神相搏，即阴阳交媾，精互而成形，精为形先也。《本神》篇曰两精相搏谓之神。此又曰两神云云者，盖神为精宰，精为神用，神中有精，精中亦有神也。盖以...
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