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神之名义
...之心者，形若垂莲，中含天之所赋、虚灵不昧之灵性也。植物之心者，即中心之芽，中含天之所赋、生生不已之生意也。此形若无此心，则形无主宰，而良性、生意亦无着落矣。此心若无良性、生意，则心无所施用，不过是一团...
中医古籍；杂病心法要诀；卷三；清；吴谦等 -
神之名义
....动物之心者,形若垂莲中含天之所赋,虚灵不昧之灵性也.植物之心者,即中心之芽,中含天之所赋,生生不巳之生意也.此形若无此心,则形无主宰,而良性,生意亦无着落矣.此心若无良性,生意,则心无所施用,不过是一团死肉,一枯草木之...
中医古籍；医宗金鉴；卷四医宗金鉴四十一卷；清；吴谦 -
第二章·六经方药
...均以排除疾病之毒素，为处方要旨。“温法”为维持机体细胞之消沉，“清法”为遏止体温之亢进，这两法，乃对证治疗，不是以去病为目标的。“和法”是使机体内部得到协调，而加强汗、下、温、清、补的疗效。“补法”可...
中医古籍；重订通俗伤寒论；清；俞根；徐荣斋 -
调摄之要元精主之
...化之要，天火之阳下交于地水之阴，则化生万物。草木为植物，得阴气之多者也，故犹附于地；飞走为动物，得阳气之多者也，故不附于地。天机内运，而自为一物。人也者，动物之至灵者也，其神属天，其气属火，其液属水，...
中医古籍；古今医统大全；卷之三翼医通考（上）；明；徐春甫 -
论气所伤不同
...则有是病，譬如所言天地生万物，然亦由方土之产也。但植物藉雨露而滋生，动物藉饮食而颐养。盖先有是气，然后有是物。推而广之，有无限之气，因有无限之物也。但二五之精，未免生克制化，是以万物各有宜忌，宜者益而...
中医古籍；温疫论；下卷；明；吴又可 -
十五、岁有胎孕不育根有神机气立
...于五内，以神气为主，故曰中根。）根于外者亦五，（凡植物之无知者，其生成之本，悉由外气所化，以皮谷为命，故根于外。）故生化之别，有五气、五味、五色、五类互宜也。（无论动植之物，凡在生化中者，皆有五行之别...
中医古籍；类经；二十五卷运气类；明；张介宾 -
肾燥
...（四分）红枣（十枚）姜（二片）苁蓉咸温，填精补血，植物而有似乎动物。肾脏燥凉，髓枯血少，便闭，非鲜首乌、当归、麻仁、苏子、蜂蜜所能必通者，惟苁蓉之润，足以通之。枸杞、菟丝、杜仲、料豆，亦肾家要药；当归...
中医古籍；校注医醇剩义；卷二秋燥；清；费伯雄 -
食治统论
卷第一百八十八食治门论曰天产动物，地产植物，阴阳禀贷，气味浑全，饮和食德，节适而无过，则入于口，达于脾胃，入于鼻，藏于心肺，气味相成，神乃自生，平居暇日，赖以安平者，兼足于此，一有疾，资以治疗者，十去...
中医古籍；圣济总录；卷第一百八十八食治门；宋；由政府组织编写 -
（一）植物药
第四卷外治味苦，性平，无毒。擦顽癣及虫疮，止肠风与久痢。肉浓而色红者真。不宜多服。外用无妨。
中医古籍；本草征要；第四卷外治；明；李中梓 -
序
...则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者，其初生之体然耳。及其感风寒暑湿之邪，喜怒忧思之扰，而纯者遂漓；漓则气伤，气伤则形败。而物之杂者、偏者，反能以其所得之性补...
中医古籍；神农本草经百种录；序；清；徐大椿