丹溪治头眩方
...故用陈皮以利气,桔梗以下气,枳壳以破气。气滞则积而有余,气有余便是火,故用黄芩以泻火。
中医古籍;医方考;卷五头病门第五十五;明;吴昆气有余便是火解
卷七昔贤有云∶“气有余,便是火。”此当专以病气立论。若元气有不足,而无有余者也,何则?气化于精,精生于水谷,故人情一日不再食则饥,饥则气怯而倦怠,若饮食适宜,起居有节,始得元气充流,一昼一夜,正合一万...
中医古籍;吴医汇讲;卷七;清;唐大烈论气有余即是火
...正气。壮火食人之元气,是气即为火。此气是邪气。邪气有余即为火,若正气有余,便是人身之元气。人身元气生于命门。命门者,精神之所舍,而为阳气之根也。故命门之火旺,则蒸糟粕而化精微,所谓人非此火不能有生者是...
中医古籍;质疑录;清;张介宾辨丹溪(二十九,共九条)
卷之三道集传忠录(下)尝见朱丹溪阳常有余、阴常不足论,谓人生之气常有余,血常不足,而专以抑火为言。且妄引《内经》阳道实,阴道虚,及至阴虚,天气绝,至阳盛,地气不足等文,强以为证。此诚大倍经旨,大伐生机...
中医古籍;景岳全书;卷之三道集传忠录(下);明;张介宾泻白散
...肺苦气上逆,故喘满;上焦有火,故气急,此丹溪所谓气有余便是火也。桑白皮味甘而辛,甘能固元气之不足,辛能泻肺气之有余;佐以地骨之泻肾者,实则泻其子也;佐以甘草之健脾者,虚则补其母也。此云虚实者,正气虚而...
中医古籍;医方考;卷二火门第八;明;吴昆脉义
卷一四明心法(上)脉浊邪干气有余。药宜疏泻莫踌躇。病因外入无他故。得诀回来好看书。(脉浊无神。乱也。必死。如脉来紧涩。按之鼓击。知其邪气实也。如无外邪。即乏胃气与内有伏火。宜辨明之)。
中医古籍;医宗己任编;卷一四明心法(上);清;高鼓峰《生气通天论》病因章句辩
卷九丹溪《格致余论》曰∶《生气通天论》病因四章,第一章“因于寒”之下“欲如运枢”三句,与上文意不相属,皆衍文也,当以第二章“因于暑”之下,“体若燔炭,汗出而散”二句,移于因寒之下云云。尤在泾先生深通《...
中医古籍;吴医汇讲;卷九;清;唐大烈人溺
...痰结,须露天经年者佳。按∶人溺降火最速,丹溪曰∶气有余便是火。肺主气,心属火,宜均入之,降火而不伤于寒凉,且补益之功甚大,而本草不言,惜哉?褚澄云∶以童便治血证,百不一死,庶得其用矣。
中医古籍;雷公炮制药性解;卷六人部;明;李士材发热
卷之一·杂症发热者,热之发现于肌表者也。凡病多发热,热生于火,火本于气,(丹溪谓气有余便是火,其义可见。)其理不外气乖与气郁二端。(小儿痘疹发热别见。)
中医古籍;医碥;卷之一·杂症;清;何梦瑶泻火
...。肺气不顺。以致火气痰塞。因而咳嗽不已。丹溪云。气有余便是火。火起则痰生。服此味苦而平。则肺金清肃。而气不得上逆而顺矣!气顺则痰与火皆顺。(痰气火同为一类。)而逆者不逆。呕者不呕。咳者不咳。渴者不渴。...
中医古籍;本草求真;上编卷四泻剂;清;黄宫绣