二十四、六腑之病取之于合
...即阳陵泉之次也。竖,上主切,又去声。)取诸外经者,揄申而从之。(揄,引也。申,明也。取外经者在荥输,然亦必引正详明,方可从而治也。揄音余。)黄帝曰∶愿闻六腑之病。岐伯答曰∶面热者足阳明病,鱼络血者手阳...
中医古籍;类经;二十卷针刺类;明;张介宾情气从召说
...天气即人情,阴阳即脏腑,则知情气元不干人,顾人自召而从之耳。七情弗召,六气曷从。故曰生于六,死于六,生于七,死于七。君子曰∶夫夫也,不揣谫陋,轻议古人,庭镜有罪焉。而曰尽信书则不如无书,理至义晰,何妨...
中医古籍;目经大成;卷之一;清;黄庭镜;邓学礼六、四时阴阳从之则生逆之则死
...离者死。故为万物之始终,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。(苛音呵,残虐也。)道者,圣人行之,愚者佩之。(圣人与道无违,故能行之;愚者信道不笃,故但佩服而已。夫既佩之,已匪无悟,而尚...
中医古籍;类经;一卷摄生类;明;张介宾积热沉寒论
...且以积热言之。始而凉和。次而寒取。寒取不愈。则因热而从之。从之不愈。则技穷矣。由是苦寒频岁而弗停。又以沉寒言之。始而温和。次而热取。热取不愈。则因寒而从之。从之不愈。则技穷矣。由是辛热比年而弗止。嗟夫...
中医古籍;医经溯洄集;清;王履积热沉寒论
...且以积热言之,始而凉和,次而寒取;寒取不愈,则因热而从之;从之不愈,则技穷矣,由是苦寒烦岁而弗停。又以沉寒言之,始而温和,次而热取;热聚不愈,则因寒而从之;从之不愈,则技穷矣,由是辛热比年而弗止。嗟夫...
中医古籍;古今医统大全;卷之三翼医通考(上);明;徐春甫五、天气清静藏德不止圣人从之故无奇病
...禀化生气数者,皆不得其半而绝灭矣。数音朔。)唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。(从,顺也。唯圣人者,顺承乎天,故能存神葆真以从其藏,纯亦不已以从其健、知乾坤不用坎离代之之义,以从其不自明,察...
中医古籍;类经;一卷摄生类;明;张介宾《内经》脉义
...真要大论帝曰∶脉从而病反者,其诊何如?岐伯曰∶脉至而从,按之不鼓,诸阳皆然。帝曰∶诸阴之反,其脉何如?曰∶脉至而从,按之鼓甚而盛也。脉至而从者,如阳证见阳脉,阴证见阴脉,是皆谓之从也。若阳证虽见阳脉,...
中医古籍;景岳全书;卷之四道集脉神章(上);明;张介宾明目赋
...(今因后八廓图改作山廓,好记亦无害,理且长于言语,从之。)命门之腑为水廓,(今改火廓,从之。)大肠之腑为山廓,(今改风廓,从之。)三焦之腑为泽廓,(今改为肺之腑,从之。)此虽为眼目之本根,而有藉血为之...
中医古籍;明目至宝;卷一;元;佚名;杨希洛;夏惟勤四气调神篇第二篇
...文得道,而言道者。圣人行之于先,愚者佩之于后,佩之而从阴阳,则生,不能佩而逆之,则死。从之则治,所以生也;逆之则乱,所以死也。从,顺也。反顺为逆,则阴不交阳,阳不交阴,上下表里不通,是谓内格。是故圣人...
中医古籍;黄帝素问直解;卷之一;清;高士宗总论
...滑、涩。浮沉以部位言,而虚、实、濡、弱、革、牢六脉从之。迟数以至数言,而紧缓促结代五脉从之。滑涩以形象言,而长、短、洪、微、芤、弦、动、伏、散、细十脉从之,此脉之大概也。又有解索、雀啄、屋漏、鱼翔、弹...
中医古籍;救伤秘旨;清;赵廷海