一、中风门
...意为六根,根是能生的意思。因眼、耳等对于声、色等能产生感觉,故称为根)清净,不受病邪和外界不良原素的侵袭和干扰。〔原文〕三法∶以背正倚,展两足及指,瞑心(收心使之安静),从头上引气,想以达足之十趾及足...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕第五节·起居调理法
...有效的治疗因子的致病原素,故应减少和避免使病患感受各种不良刺激条件及利用和创造各种良好影响条件,保护和促进患者正常生理机能的发展,因而,在理化、生物和语言刺激等方面,除一般应注意的以外,尤须注意∶(一...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第十二章·调理诸法;清;俞根;徐荣斋(二)通玄集周天法
...精。4、金液还丹真气经三关,至泥丸后,舌舐上,就会产生大量口液,咽下时可感到清香味美。道家认为这是气化之精液,咽下可还归丹田,这就是玉液还丹。如果练到气化精液之后,精气合结,感到泥丸中有一小丹结成,“...
中医古籍;养生导引法;二十七、老人门;明;胡文焕(一)修真书六字诀
...说饮食五味滋养着形体(味归形),形体得到滋养,便能产生元气,元气就是饮食中的精气。精气充养形体,才能使形体健壮。所以说形体必须资靠精气才能生存,气化活动正常才能产生五脏之精,饮食营养丰富才能使形体生长...
中医古籍;养生导引法;二十七、老人门;明;胡文焕十二、积聚门
...,若其脏内感觉到内气已至,再以气攻疾病的患处,患处产生了温暖感觉,有汗出时就会疗效更好。咽气九次者,是为阳数,有助阳功效。逼置脐下,就是使气沉丹田。吸日精法。又称“存日攻病法”。“吞日”和“吸日精”稍...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕第八节·察新久
...斋按】木章俞氏所讲和转载喻西昌等八家对于诊察伤寒的各种方法,是很符合现代“调查病史”的要求的。本节所谓“察新久”,就是采取“现下病史”和过去病史”,它不仅能给予诊断上许多佐证,而且在某些特殊条件下它还...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第五章·伤寒诊法;清;俞根;徐荣斋(八)宁先生导引行气法
...时,只要一意专注于脐下少腹即可,待练到气还归丹田,产生了感传现象,如气行、气散感,发热、充实感等后,便会自然而知其位。所以本文最后强调要追求“自然之道”。当练功达到精气神三者合一,使人体内“丹”复生,...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕总论
...点,然后结合证情,作出诊断,决定治法。全篇从原则到具体,有一套完整的理法方药,对临床实践起着指导作用。兹重编分章论述如下。
中医古籍;温热论;清;叶桂精品古籍《难经》全本阅读
...又多源自《内经》。《难经》把《内经》很多理论变成了具体的实用性极强的方法,如脉诊法、配穴法等。“针灸学的教学多重视六十一难之后的内容,认为和针灸关系最为密切。多年临床之后,我才领悟到针灸疗法是对脉象影...
中医古籍;东汉以前;秦越人第一节·六经形层
...根据周学海“与友条论读伤寒论法”第五、九、十一条而产生的。“六经”在伤寒论学说上,是一个根深蒂固的道统术语。本节把六经假定作机体方面的六个层次,虽然说不出充分理由,但在病理上的某一分野里用它暂作“代号...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第一章·伤寒要义;清;俞根;徐荣斋