第八节·察新久
...”,就是采取“现下病史”和过去病史”,它不仅能给予诊断上许多佐证,而且在某些特殊条件下它还可以作为诊断的根据;这就是我们“四诊”中的“问诊”。我认为采取病史的范围,除本章所说各项外,还应该注意到∶(一...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第五章·伤寒诊法;清;俞根;徐荣斋总论
...营分。至于卫、气、营、血如何分辨,主要是根据温病的诊断特点,运用察舌、验齿以及辨斑、疹、白,作为要点,然后结合证情,作出诊断,决定治法。全篇从原则到具体,有一套完整的理法方药,对临床实践起着指导作用。...
中医古籍;温热论;清;叶桂(十)王子乔八神导引法
...法的人即成为什么病都没有之人了。“八神脏”的形状是怎样的呢?大体上讲,喉咙(气管)就象一条白银环,由十二节复合在一起组成,连系于胸,气管向下所系的是肺,它色白而富有光泽,前两叶高,后两叶低。心系在肺下...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕九、胁痛门
...呼入吸进了腹中。小结∶本篇介绍了道家默念咒语的导引方法,虽然咒语带有迷信颜色,但从导引方法来看这是有一定科学性的。有针对性的默念几个字或一段话,可以诱导思想专一,融化杂念,减少睡意,专注病位,使人易于...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕序
...其浅深。归本于博涉多诊。屡用三端。此周秦以迄晋唐。诊断术之大略也。厥后金元四大家。暨明之韩天爵陶节庵等。名医起。则又兼审风土时令。以决病之阴阳燥湿。且兼施腹诊之法。佐望闻问切四诊之不逮。是又视周秦汉晋...
中医古籍;丛桂草堂医案;序;清;袁焯十一、香港脚门
...,使自己有意识地处于一种非常舒适轻松和宁静的状态。怎样才能松静舒散呢?文中提出一是要“纵身”,首先要放纵身体、四肢、肌肉、呼吸,使其如散如纵,无有紧张;二是要“散心”,使身心同时松散,无有挂牵,不为杂...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕十二、积聚门
...息,正坐向王气,张鼻取气,逼置脐下,小口微出。”的方法就是吸日精法。太阳是温暖人间,养育万物的天体,古人认为面向阳光纳气,可助人阳气,温补五脏,吸取日精,以壮身。吸日精的方法是仰面向日,面东而坐,以意...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕一、中风门
...位有“倚壁”、“踞坐”、“仰卧”、“立身”等。呼吸方法有“不息”法、“纳气”法、“引气”法等,并对导引行气方法、注意事项,行气要领等做了全面论述,属性十分丰富,兹就呼吸方法讨论如下∶1、不息法不息法,...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕(二)虾蟆行气法
...见虾蟆行气法是古人模仿虾蟆游走的动作而行的导引术。方法是∶俯伏床上,两手平撑,支持上身,然后用力左右振动两臀部,不息九通。振两臀就是交替踢蹬两腿,犹如牲畜尥蹶子,虾蟆蹈水那样,左踢动九次,右踢动九次。...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕第一节·病中调护法
...等;已具备了护病学的基础。后此各家医书,不重视这个方法,认为它是医疗任务中的附件,仅列入“保生”“慎疾”一类文本中,缺乏有系统的叙述。现下我把近人关于护病方法的文本摘录三篇,取其通俗易晓,避免高深的理...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第十二章·调理诸法;清;俞根;徐荣斋