周序
...本,特搜罗古今医籍,阐发奥蕴,且抒心得,穷源竟委,综合成书,颜曰《温病正宗》。忠虽不知医,然深悉先生医学之精,治病之奇,则其书足为世重可知,兹因付梓,故述其大凡云尔。民国二十四年十一月宁乡周守忠恕安氏...
中医古籍;温病正宗;序;近代;王德宣二十四、二便不通门
...节所述来看主要是指大便排出困难。本篇采用按摩和气功综合防治便秘。按摩及呼吸法有∶1、带便法∶方法是正坐,两手交叉在背部,正对心上下,头身向后斜倾。2、龟行气法∶方法是如龟藏身衣被中,覆盖口鼻头面,仰卧,...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕十八、有余有五不足有五
...多阳者多喜,多阴者多怒。皆此义也。)血气未并,五脏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛,未入于经络也,故命曰神之微。(此外邪之在心经也。并,偏聚也。邪之中人,久而不散,则或并于气,或并于血,病乃甚矣。今血气未...
中医古籍;类经;十四卷疾病类;明;张介宾五脏六腑虚实大论第三
...忧(《素问》作悲,王冰曰作忧者误)。血气未并,五脏安定,邪客于形,凄厥(《素问》作洒淅)起于毫毛,未入于经络,故命曰神之微。神有余则泻其小络之血,出血勿之深斥,无中其大经,神气乃平。神不足者,视其虚络...
中医古籍;针灸甲乙经;卷六;晋;皇甫谧调经论篇第六十二
...岐伯曰:神有余则笑不休,神不足则悲。血气未并,五脏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛,未入于经络也,故命曰神之微。帝曰:补泻奈何?岐伯曰:神有余,则泻其小络之血,出血,勿之深斥,无中其大经,神气乃平。神不足...
中医古籍;黄帝内经·素问;战国;佚名;卷十七调经论篇第六十二
...岐伯曰∶神有余则笑不休,神不足则悲。血气未并,五脏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛,未入于经络也,故命曰神之微。帝曰∶补泻奈何?岐伯曰∶神有余,则泻其小络之血,出血勿之深斥,无中其大经,神气乃平。神不足者...
中医古籍;黄帝内经素问;卷第十七;唐;王冰次虚实补泻
...忧为正也,心主于忧,变而生忧也。”)血气未并,五脏安定,神不定则邪客于形,洫起于豪毛,未入于经络也,故命曰神之微。(以下言神病微也。夫神者,身之主也,故神顺理而动,则其神必安,神安则百体和适,和则腠理...
中医古籍;黄帝内经太素;卷第二十四·补泻;唐;杨上善素问调经论
...惨乘之。故多忧而悲。)血气未并。(正气未与邪并。)五脏安定。邪客于形。洒淅起于毫毛未入于经络也。故命曰神之微。(此以浮浅微邪在脉之表。神之微也。)神有余。则泻其小络之血勿之深斥。无中其大经。神气乃平。(小络。...
中医古籍;针灸逢源;卷二素问经文;清;李学川调经论第六十二篇
...岐伯曰∶神有余则笑不休,神不足则悲,血气未并,五脏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛,未入于经络也,故命曰神之微。神藏于心,在志为喜,神有余则笑不休,心气有余也;神不足则悲,心气不足也。灵枢本神论云∶心气虚...
中医古籍;黄帝素问直解;卷之五;清;高士宗戎盐
...者宿沙初作煮海盐。卤,西方咸地也。从西省,象盐形,安定有卤县。东方,谓之斥;西方,谓之卤盐。河东盐池,袤五十一里,广七里,周百十六里。《北山经》云∶景山南望盐贩之泽。郭璞云∶即解县盐池也。今在河东猗氏...
中医古籍;神农本草经;卷三下经;清;孙星衍