(二)谈中药的变通使用
...以反映出,祖国的药用资源,是极其广泛的。过去的医务工作者,在向疾病作斗争的过程中,是有其丰富经验的。就所录各条来看,有很多代用之品,并未载于本草书。温习此项材料,可以广开思路,对于扩大药源并充分的利用...
中医古籍;本草征要;第四卷附录;明;李中梓(八)宁先生导引行气法
...中的各种邪气都消除,而正气内存。如能精心诚意地勤奋学习,身体力行,动作言语之间,白天夜晚都抽空练习,就可使骨节坚强,百病痊愈。如果卒然患了中风病,病邪宿留,引起痹阻半身不遂,耳聋不能闻声,头眩,癫疾,...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕一、三教参悟说
...悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江二、三教分合异同源流考
...书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江精品古籍《难经》全本阅读
《难经》东汉以前作者:秦越人(号扁鹊,战国人)《难经》原名《黄帝八十一难经》。原题秦越人(号扁鹊,战国人)撰,成书约在东汉以前。难义同“问”。此书初名《八十一问》,《太平御览·疾病部》、《五行大义》卷...
中医古籍;东汉以前;秦越人论修养寄子由
卷第六任性逍遥,随缘放旷。但尽凡心,别无胜解。以我观之,凡心尽处,胜解卓然。但此胜解,不属有无,不通言话,故祖师。教人到此便住,如眼翳尽。眼自有明医师只有除翳药,何曾有求明药。明若可求,即还是翳固不可...
中医古籍;苏沈良方;卷第六;宋;沈括;苏轼二十二、遗泄门
...囊托起,就可以减少受压和两腿擦磨,因此而防止遗精。作者在最后强调指出,防治遗精还务必宁心定志,戒除思欲各种性事,只有这样才能使精固不泄,身心安康。这种重视心理治疗的观点,确是防治遗精的原则。只有节制性...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕第一节·小伤寒
...胃钝,或身发热,而成肺病”。防患未然,提高警惕,是作者引起人们重视“普通感冒”的一个提示!因而把它称作“小伤寒”。又此症用程钟龄止嗽散(桔梗、荆芥、紫菀、百部、白前各八钱,陈皮四钱,甘草三钱;共研细末...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第七章·伤寒本证;清;俞根;徐荣斋九、养婴辨
上编·原理源流篇第五章·养身养心论说养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第五章·养身养心论说;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江序言
...论述一病之后,多附有自己之医案,内容均切实用,便于学习。嘉惠后学匪浅,乃传世之杰作,故在清代,大江南北之习医者,每以之作为模板。此册乃《征要》之删补单行本,姑就发展源流及变化情况,详加叙述,以弁其端。...
中医古籍;本草征要;序;明;李中梓