天性所近
...知之者,次也;困而学之,又其次也。夫能困学,即是其天性,惟赋浅耳。若夫天性,必不能困学。予表兄费某,舅氏必欲其用功举业,延名师,丰修膳,焚膏继晷,磨琢万方。年逾弱冠,作一破承不能,乃弃去日事手艺。如碧...
中医古籍;友渔斋医话;第二种橘旁杂论下卷;清;黄凯钧黄连
...虽圣人不可移易也;而有多能焉,有无能焉,多能非求于天性之外而成焉,无能非求于天性之中而无焉。人其性而用之,则多能也,是善于用其性者也,非由天性而多能也,故天性任焉者,用而多能,则尽其性之任而已。任之外...
中医古籍;药征;卷中;日本;吉益为则第十则·了道成真
壶天性果女丹十则(一卷)女子修行,所贵者在于成真了道。若修行未能成真了道,犹如田中之蛙,未出泥途一般,终归是那孽海之物,焉能躲得脱轮回,超得过劫运,复还为先天之体。虽然此等道理,只怕人行不到。若能立志...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第八则·移神出壳
壶天性果女丹十则(一卷)女子之道,原从阴返为阳,阳极而神全。丹功至此,长守不懈,使那神体炼而复炼,存而复存,直炼至身若冰壶,神如秋水,然不可使之久留身中,如瓜熟自落。神圆则迁。若不迁神移出身外,终为守...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第七则·调养元神
壶天性果女丹十则(一卷)女子之功,比男子便捷些,女子从养真至胎息,其功已得三分之二;不若男子之功,便有许多作用,方能到得调神地步。所以女道丹书,从养真直至胎息,功毕便接录外行功修,俟其外行有余,方可炼...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第九则·待度飞升
壶天性果女丹十则(一卷)女丹之功,业已修成,养就纯阳之体,出没自由,无拘无束。此时广行功德,多种善根。切不可因其神出。逍遥自得,便将道果置之度外。或因心用意,而妄泄天机;或扭转乾坤,而复从世俗,多言泄...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第五则·广立功行
壶天性果女丹十则(一卷)女子修行,原本属至静之理。静而生阳,方谓之动。一动一静,皆由内之所养,非属外面事也。虽然静养一身,尚属至真妙道,只守静而无外行帮扶,静何能久。若女子果能潜修至道,已经产得先天,...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第四则·默运胎息
壶天性果女丹十则(一卷)女丹修法,其理原本不繁,当其运炼,亦自不杂。诸丹经内,不传女子修炼者多。何以不传女流?盖因未能男女双度故也。吾今垂法教人,实愿男女双度,故此于丹书后编接列女道十则,以度有缘之辈...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第二则·九转炼形
壶天性果女丹十则(一卷)夫形者,天地之所生,父母之所养,禀五行之气而成,感阴阳之变而产。未受此身,先具此形,是形之与性命相生相感而有得焉。然形既为我有,何必用炼?女子之体。原属阴浊,不若男子之体,实秉...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧第三则·运用火符
壶天性果女丹十则(一卷)女真之道,原与男子之功大不相同(男子之道贵在养精,女子之道,贵在炼形)。药是以前段功夫,逐一讲明,果能旦夕行之,虔心进步,使身中五脏之血皆返为气,自然化生。若真气潜生,将阴浊之...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧