本神篇第八
...然不变者志也。因志而存变谓之思张云。因志而存变。谓意志虽定。而复有反复计度者曰思。因思而远慕谓之虑张云。深志远慕。必生忧疑。故曰虑。简案、子华子。远慕作有所顾。荀子礼论。礼之中焉能思索。谓之能虑。说文...
中医古籍;灵枢识;卷二;日本;丹波元珍教诫篇第一
...也),用之不勤(用气当宽舒,不当急疾勤劳)。《混元道德经》曰∶出生(谓情欲出于五内。魂定魄静,故生也)入死(谓情欲入于胸臆。精散神惑,故死也),生之徒十有三,死之徒十有三(言生死之类,各十有三,谓之九...
中医古籍;养生导引秘籍;养性延命录;明;胡文焕一览延龄一卷
...易。(易穷则变,变则通,通则久。)斋万物而言,谓之道德。(老子《道德经》是也。)本一性而言,谓之真如。(涅盘法∶华楞岩皆一性。)入四真如,归于无为。(《圆觉经》云∶佛身有为,至于无为。)故天隐子生乎易...
中医古籍;友渔斋医话;第一种;清;黄凯钧内经十二官论
...。而根于浩然之气。及问浩然之气。而又曰难言也。老氏道德经云。谷神不死。是为玄牝之门。造化之根。又口。恍恍惚惚。其中有物。佛氏心经云。空中无色。无受想形识。无眼耳鼻舌身意。又曰。万法归一。一归何处。夫一...
中医古籍;医贯;卷之一·玄元肤论;明;赵献可养性法(附论)
...。祸不延寿。故老子曰。善摄生者。陆行不遇虎兕。此则道德之佑也。岂假服饵。而祈遐年哉。人所以制药饵者。以救过行之人也。故愚者抱病。历而不修一行。缠没齿。终无悔心。其所以故。岐、和长逝。彭、跗永归。良有以...
中医古籍;普济方;卷二百六十六服饵门;明;朱橚风癞论
...地之间,宜惜身命,保养元神,永延长命,古之圣贤,以道德奉天寿,至百岁为常;后世之人,以六欲七情为事,故多夭折殇殂,忤违天地赋生大恩矣。巢氏云∶凡病四百四种,总而言之,不出五种风毒所成∶一曰黄风,二曰青...
中医古籍;解围元薮;卷一;明;沈之问丹溪翁传
...许文懿公得朱子四传之学,讲道八华山,复往拜焉。益闻道德性命之说,宏深粹密,遂为专门。一日,文懿谓曰∶“吾卧病久,非精于医者不能以起之。子聪明异常人,其肯游艺于医乎?”翁以母病脾,于医亦粗习,及闻文懿之...
中医古籍;丹溪心法;附录;元;明;朱震亨;戴思恭方论(四十四)
...。更无论矣。其任不亦重乎。而独是其人者。又非有爵禄道德之尊。父兄师保之重。既非世之所隆。而其人之自视。亦不过为衣食口腹之计。虽以一介之微。呼之而立至。其业不甚贱乎。任重。则托之者。必得伟人。工贱。则业...
中医古籍;中国医籍考;卷六十六;日本一、道生
...即是邪术;不归于易简者,即是旁门,诚能于此精求,则道德五千,丹经五卷,岂复有余蕴哉!
中医古籍;内经知要;卷上;宋;李中梓变蒸第一
...,或热泻,或呻吟,或虚惊,此候小儿生下便有变蒸而长意志,乃四十九日一变而长骨肉。此候有之,所治者只用镇心丸(方见一切惊门中)夹匀气散(方见胃气不和门中)与服,自平和也,不服药也安乐。(此又云∶四十九日...
中医古籍;幼幼新书;卷第七;宋;刘昉