用五神藏理论认识亚健康状态
...如下。 五神藏的涵义 “五神藏一词,源于《素问·六节藏象论》,原文为:“九野为九藏,故形藏四,神藏五,合为九藏以应之也。王冰注:“所谓神藏者,肝藏魂,心藏神,脾藏意,肺藏魄,肾藏志也。...
中医中药;中医基础《内经》“脑”理论发微
...以论述“脑”的重要性。【关键词】《内经》 脑 《素问遗篇·本病论》“心为君主之官,神明出焉,神失守位,即神游上丹田,在帝太乙帝君泥丸宫下。《黄帝内经·素问译释》“词释(1)‘上丹田’...
医源资料库;在线期刊;中华现代中医学杂志;2007年第3卷第1期张锡纯脑病学术思想浅析
...管见如下。心脑共主神明张氏认为神明由心、脑共主。《素问·脉要精微论》曰:“头者精明之府。”张氏认为“夫精明即神明也。头即脑之外廓,脑即头之中心点也。国家之货财藏于府,兹则名之为府者,确定其为神明所藏也...
中医中药;中医临床;临床讨论如何学习《伤寒论》
...以《内经》为主要依据。仲景在自序里曾说:“撰用素问·九卷”。而一般人也说仲景《伤寒论》是在《内经》的基础上发展起来的,读了成氏注,更可以说明这一点。如《伤寒论》说:“凡用栀子汤,病人旧微溏者...
中医中药;经典研习评《〈黄帝内经太素〉新校正》——捕捉中医学深处的亮点
...钱超尘、李云两位教授任主编,学苑出版社出版,作为《素问》、《灵枢》的分类注释本,开创了《黄帝内经》类编的先河。它不仅体现了作者对《黄帝内经》体系的完整认识和深刻理解,而且表现了唐之前医家对《黄帝内经》...
中医中药;经典研习儿科望诊之“惟凭面色识因病”辨证
望而知之谓之神。《素问·阴阳应象大论》将察色放置于四诊之首位:“善诊者,察色按脉先别阴阳,审清浊而知部分……《灵枢·本脏篇》云:“视其外应,以知其内藏,则知所病矣。如果脏腑、气血、...
中医中药;中医临床;临床讨论五邪刺
...”,以泻其有余;“刺小者用圆利针”,以补其不足;“刺热者用鑱针”,以泻热却病;“刺寒者用毫针”,徐往徐来刺之,以温益阳气。作者:
医源资料库;中医词典;字母W普绍禹:中医里的哲学——兼论中医药的科学性
...地相应”(《灵枢·邪客篇》)、“人与天地相参”(《素问·咳论》)、“五脏应四时,各有收受”(《素问·金匮真言论》),这是中医的总纲。 ①阴阳五行是中医的说理工具 “清阳为天,浊阴为地”(《素问·阴阳...
合作平台;医学论文;中西医结合论文;中医中药神而明之存乎其人(一)
...指的冠心病心绞痛,其实误矣.因“心痹之名出自《素问•痹论》“脉痹不已,复感于邪,内舍于心……心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘,嗌干,善噫,可见“心痹指的是现今的风湿性心脏病,绝...
中医中药;中医临床;临床讨论冯世纶:理法相应识方证
...一些考证资料已说明,《伤寒杂病论》原序中有“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》《胎胪药录》、并《平脉辨证》”是王叔和加入。张仲景不是据《黄帝内经》撰写《伤寒杂病论》,而是由《汤液经法》...
中医中药;经典研习