单厚昌等:古代哲学气论对中医天人相应学说的影响
...分阴气、阳气对于天人相应理论的建构具有重要意义。《灵枢·岁露》曰:“人与天地相参也,与日月相应也”,而日月、昼夜、季节气候变化对人生理和病机的影响都是借助气。人为天地所生,与天地共有一个基础的物质——...
合作平台;医学论文;中西医结合论文;中医中药浅述中医学之动态思维
...能的发展演变差异,同样体现着、运用着动态思维。如《灵枢•天年》谓:“人生十岁,五藏始定,血气已通,其气在下,故好走;二十岁,血气始盛,肌肉方长,故好趋;三十岁,五藏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好...
合作平台;医学论文;中西医结合论文;论著及其他五十动
五十动 脉学术语。系古代诊脉常规,候脉不少于五十动为度,以便认辨脉象,并了解其中有无促、结、代脉。《灵枢·根结》:“持其脉口,数其至也。五十动而不一代者,五脏皆受气。”作者:
医源资料库;中医词典;字母W《内经》关于对生命起源的认识探微
...条件。因此,天地便成为人类繁衍生息的时空父母,正如灵枢·本神所说:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。”即天阳为生命的起源和维持提供了生机(德),寓指阳光、空气及适宜的气候等;地阴为人类...
合作平台;医学论文;中西医结合论文;中医中药万远铁教授论中风病从瘀论治
...“中风”的记载始见于《内经》。比较明确的描述应数《灵枢刺节真邪篇》:“虚邪客于身半,其入深,内居营卫。营卫稍衰,则真气去,邪气独留,发为偏枯。”《灵枢·热病篇》::“痱之为病也,身无病者,四肢不收,智乱不...
合作平台;在线期刊;中华医学实践杂志;2005年第4卷第2期;中医中药傅景华:中华医道与科学主义的世纪之战
...不是人体结构与功能。“素问”就是生命过程的问对,“灵枢”就是生命之神的枢机。中医是过程之道,而不仅是结构之学;中医是演化之道,而不仅是存在之学;中医是生命过程演化方式之道,而不仅是人体结构存在形式之学...
合作平台;医学论文;中西医结合论文;中医中药论《内经》中神的概念
...并不承认神造就了人身,但却认为人体的主宰是神,如《灵枢·天年》云:“失神者死,得神者生,举凡诊法、治疗、养生等,无一不以神为首位。《内经》更把神与人身之主、人身之本、君主之官等紧密结合起来,如心...
中医中药;经典研习《黄帝内经》中阴阳二十五人对应的二十五音
...同,我们以阴阳二十五人经络调理的关键篇章《黄帝内经灵枢五音五味第六十五》对二十五个音的命名为准,该篇文章的作者似乎当时就知道二十五音有各种各样的命名,所以专门为其正名,其命名如下:右徵、少徵、质徵、上...
合作平台;在线期刊;中华医学研究杂志;2004年第4卷第7期;论著中医思维模式若干问题的思考
...uo;有形之象应该是古人通过对人体解剖获得的认识。在《灵枢•经水篇》中,有这样的文字:“若夫八尺之士,皮肉在此,外可以度量切循而得之,其死可解剖而视之。“无形之象则是《内经》重点分析阐述的不可察知...
中医中药;中医文化多寐
...嗜睡、多卧、嗜眠、多眠等。古代文献对本病的认识1.《灵枢·口问》明确叙述了睡眠的基本生理,说:“阳气尽,阴气盛,则目瞑。2.《灵枢·大惑论》明确指出阳气受阻,久留于阴,是造成多寐的主要病机。3.汉·张仲...
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