九、养婴辨
...婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第五章·养身养心论说;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江第五则·广立功行
壶天性果女丹十则(一卷)女子修行,原本属至静之理。静而生阳,方谓之动。一动一静,皆由内之所养,非属外面事也。虽然静养一身,尚属至真妙道,只守静而无外行帮扶,静何能久。若女子果能潜修至道,已经产得先天,...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧保元汤
...之谓也。气。一而已。主肾。为先天真元之气。主胃。为后天水谷之气者。此指发生而言也。又水谷之精气。行于经隧。为营气。水谷之悍气。行于脉外。为卫气。大气之积于胸中而司呼吸者。为宗气。是分后天运用之元气而为...
中医古籍;时方歌括;卷上补可扶弱;清;陈修园阴阳脏腑
...在察阴阳五行生化之机宜而已。凡病不起于先天,即起于后天,是先天后天,皆为人身万化之本矣。然其真本,又惟在元阳一气。经云∶苍天之气清净,清净之气者,阴阳五行先天后天之化原也。一阴一阳之谓道,阴阳本是一气...
中医古籍;周慎斋遗书;卷一;明;周之干阳水阴水相火真水命门图说
...谓阴精阳气则可,男女合此气交聚,然后成形,成形俱属后天矣。后天百骸俱备,若无一点先天火气,尽属死灰矣。然元阳君主之所以为应事接物之用者,皆从心上起经纶,故以心为主。至于栖真养息,而为生生化化之根者,独...
中医古籍;疡医大全;卷五;清;顾世澄第二则·九转炼形
壶天性果女丹十则(一卷)夫形者,天地之所生,父母之所养,禀五行之气而成,感阴阳之变而产。未受此身,先具此形,是形之与性命相生相感而有得焉。然形既为我有,何必用炼?女子之体。原属阴浊,不若男子之体,实秉...
中医古籍;女丹合编选注;壶天性果女丹十则(一卷);清;贺龙骧淫羊藿
...治气虚而阳道不兴。盖人自有生以后。一切真阳。皆托于后天之气。用补中加入此味。引之归元裕阳。还以同升。则真阳乃毕畅也。与白蒺藜甘枸杞苁蓉五味牛膝山萸同用。为补阳妙剂。〔论〕淫羊藿入命门而补真阳。夫肾命真...
中医古籍;本草述钩元;卷七山草部;清;杨时泰37.少阴病当灸及附子汤证
...存于何处?盖人身有两气海,《内经》谓膈上为气海,此后天之气海,所藏者宗气也(即胸中大气)。哲学家以脐下为气海,此先天之气海,所藏者祖气,即元气也。人身之元阳,以元气为体质,元气即以元阳为主宰,诚以其能...
中医古籍;医学衷中参西录;三、医论;清;张锡纯十八、至有先后行有位次
...则其至先,运不及则其至后,此候之常也。(此即前先天后天之义。)帝曰∶当时而至者何也?岐伯曰∶非太过、非不及则至当时,非是者眚也。(当时者,应期而至也,是为正岁。若应早而迟,应迟而早,皆为灾眚也。《六微...
中医古籍;类经;二十六卷运气类;明;张介宾辩气
...精焉。夫一阴一阳者,先天之道也;分而为三阴三阳者,后天之道也。子不明阴阳之离合,血气之生始,是谓失道。客曰∶三阴三阳,敬闻命矣,请言其合也。曰∶所谓合者,乃先天之一气,上通于肺,合宗气而司呼吸者也。夫...
中医古籍;侣山堂类辩;卷上;清;张志聪