后天根本论
杂症大小合参卷一夫人HT地一声之后,命曰后天。后天之振本,脾胃是也。脾胃属土,土为万物之母,《易》曰∶至哉,坤元!万物资生,是以胃者,卫之源,脾者,荣之本,脾胃者,即后天元气也。《针经》曰∶荣出中焦,卫...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷一;清代;冯楚瞻经义(共三十一条)
...窃,其精阳气上走于目而为睛。《大惑论》曰∶五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精,精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于...
中医古籍;景岳全书;卷之二十七必集·杂证谟眼目;明;张介宾长生在惜精论
...生者当以此为第一义也。或曰∶炼精者,炼元精,非交感之精,岂在淫欲之断乎?不知元精与淫佚之精本非二物,凡人未交感时,身中无处有精,《内经》云∶肾为精府,又云∶五脏各有脏精,井无停泊之所。盖此时精皆涵于元...
中医古籍;养生秘旨;清;马齐男女天癸
...。人身总统阴阳者只是任督两脉。任居前面属胃属心。主后天。督居背脊。属肾。主先天。二脉交会。则在胞中胞居大肠之前。膀胱之后。乃是油膜中一个夹室。此胞之膜。上连网油。又上则归结于背脊中间是为肾中之系即命门...
中医古籍;中西汇通医经精义;上卷;清;唐宗海着冲阳太二脉论
...乃茂,自然之经也。故善为医者,必责根本,而本有先天后天之辨。先天之本维何,足少阴肾是也。肾应北方之水,水为天一之源。后天之本维何,足阳明胃是也。胃应中宫之土,土为万物之母。肾何以为先天之本?盖婴儿未成...
中医古籍;脉诀汇辨;卷一;清;李延昰妊娠少腹疼(四十一)
...通于心与肾,而不通于脾,补肾可也,何故补脾?然脾为后天,肾为先天,脾非先天之气不能化,肾非后天之气不能生,补肾而不补脾,则肾之精何以遽生也,是补后天之脾,正所以补先天之肾也;补先后二天之脾与肾,正所以...
中医古籍;傅青主女科歌括;女科下卷妊娠;清;傅山九、养婴辨
...婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保...
中医古籍;达摩洗髓易筋经;上编·原理源流篇第五章·养身养心论说;唐;项杨惠;吴德华;张鉴若;曹江大惑论篇第八十
...荡。而心生眩惑。故特借此以问其由然也。上注于目而为之精精之窠为眼甲乙。窠、作裹。马云。精、睛同。张云。为之精、为精明之用也。窠者、窝穴之谓。眼者、目之总称。五脏六腑之精气。皆上注于目。故眼为精之窠。而...
中医古籍;灵枢识;卷六;日本;丹波元珍紫河车
...紫者,以红黑色相杂也。合坎离之色,得妙合之精,虽成后天之形,实禀先天之气,补益之功,更无足与俦者。第其性温,若有火证者,必得便制,斯无他患耳。
中医古籍;雷公炮制药性解;卷六人部;明;李士材目睛形色应证篇
...病虽剧,而两眼有神,顾盼灵活者吉,以目为五脏十二经之精气所发见也。五脏六腑之精气,皆上注于目,而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血...
中医古籍;形色外诊简摩;卷下色诊目色应病类;清;周学海