精神五脏论第一
卷一黄帝问曰∶凡刺之法,必先本于神。血脉营气精神,此五脏之所藏也。何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑,请问其故?岐伯对曰∶天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生也。故生之来谓...
中医古籍;针灸甲乙经;卷一;晋;皇甫谧中恶
...仆倒。口噤肢冷,肌肤粟起,头面青黑,昏不知人,参后精神不守,错言妄语。由冒犯不正之气,吊死问丧,入庙登冢,多有此证。苏合香丸。(见诸中)灌之,候苏,以调气散和平胃散服,名调气平胃散。(平胃散内有苍术,...
中医古籍;医碥;卷之一·杂症;清;何梦瑶诸部经络发明
...髓之海。(经络三十二。)脑者阴也,髓者骨之充也。(疾病八十。)髓者以脑为主。(疾病三十六)。肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精,而与脉并为系,上属于脑。(疾病八十一。)额颅∶足阳明循发际至额颅。足太阳上...
中医古籍;类经图翼;卷五经络(三);明;张介宾病证
...脏腑随其虚实冷热,结以成病。病又相生,故流通遂广。精神者,本宅身以为用。身既受邪,精神亦乱;神既乱矣,则鬼灵斯入。鬼力渐强,神守渐弱,岂得不至于死乎!古人譬之植杨,斯理当矣。但病亦别有先从鬼神来者,则...
中医古籍;古今医统大全;卷之三翼医通考(下);明;徐春甫二、上古圣人之教下
...类三十五、六及疾病类四。夫音扶。恬虚无,真气从之,精神内守,病安从来?(恬,安静也。,朴素也。虚,湛然无物也。无,然莫测也。恬者,泊然不愿乎其外;虚无者,漠然无所动于中也。所以真气无不从,精神无不守,...
中医古籍;类经;一卷摄生类;明;张介宾55.论伤寒温病神昏谵语之原因及治法
...气不能上交于心,则亢阳无制,心神恍惚,亦多谵妄,或精神不支,昏愦似睡。若斯者,可投以大剂白虎汤,遵《伤寒论》一煎三服之法,煎汤三盅,分三次温饮下。其大便燥结之甚者,可酌用大、小承气汤(若大便燥结不甚者...
中医古籍;医学衷中参西录;三、医论;清;张锡纯汤液醪醴论篇第十四
...石道也吴云。言用针石者。乃治病之道。道。犹法也。若精神不加进。志意不舒展。则徒法不能以自行。故病不可得而愈也。简按志聪以精神不进之精神。为工之精神。以今精神坏去之精神。为病者之精神。高则为工之与病者之...
中医古籍;素问识;卷二;日本;丹波元珍惑
...阴,白眼赤脉法于阳也;故阴阳合传而精明也。(阴阳即精神之本,故阴阳合传而成精明之用。)目者心使也,心者神之舍也,故神精乱而不转,卒然见非常处,精神魂魄散不相得,故曰惑也。(精神虽统于心,而外用则在目,...
中医古籍;医经原旨;卷六疾病第十四;清;薛雪治神
...起居动作之间,每以志意顺四时为急务,迨其感疾,亦察精神志意存亡得失,以为治法,盖谓有生之本,营卫气血也。诸血皆属于心,气之升降舒结,又因乎喜怒悲忧恐之变,病有至于持久不释,精气弛坏,营泣卫除者,岂特外...
中医古籍;圣济总录;卷第四治法;宋;由政府组织编写病之所由
...传入脏腑脏腑随其虚实冷热结以成病病又相生故流遍遂广精神者本宅身以为用身既受邪精神亦乱神既乱矣则鬼灵斯入鬼力渐强神守稍弱岂得不致于死乎古人譬之植杨斯理当矣但病亦别有先从鬼神来者则宜以祈祷祛之虽曰可祛犹因...
中医古籍;医说;卷三伤寒;宋;张杲