金匮玉函要略综概
...遗记。周灵王时。浮提之国。献神通善书二人。佐老子撰道德经。写以玉牒。编以金绳。贮以玉函。神仙传。卫叔卿入太华山。谓其子度世曰。汝归。当取吾斋室西北隅。大柱下玉函。函中有神素书。取而按方合服之。一年可能...
中医古籍;金匮玉函要略辑义;清;元简十四、天年常度
...是神之为义有二∶分言之,则阳神曰魂,阴神曰魄,以及意志思虑之类皆神也。合言之,则神藏于心,而凡情志之属,惟心所统,是为吾身之全神也。夫精全则气全,气全则神全,未有形气衰而神能王者,亦未有神既散而形独存...
中医古籍;类经;三卷藏象类;明;张介宾水论
...。(若,汝也。汝之问者,无益于人。仁义教有益于身,道德之道,故斯二者,道之生也。)夫心者五脏专精也,目者其窍也,华色者其荣也,是以人有得也则气知于目,有亡也忧知于色,是以悲哀则泣下,泣下水所由生。(心...
中医古籍;黄帝内经太素;卷第二十九(卷首缺)·气论;唐;杨上善谵妄
...,去渣温服,不拘时候。金箔丸治心脏风邪,恍惚狂言,意志不定。金箔(二百片)腻粉(半两)上用新小铛子,中先布金箔,逐重用粉隔之,然后下牛乳一小盏,用文火煎至乳尽,金箔如泥,即于火上焙干,研为末,蒸饼和丸...
中医古籍;证治准绳·类方;第五册;明;王肯堂补遗篇二
...铅汞者。水火也。必要明白水火之根。即知栽接之义矣。道德经云。此两者同出而异名。所以三教经书异名同出。故有铅汞之分。水火之别。巧喻设象万号千名然皆不越阴阳之外。总在自己身中。故云愚昧小人得而行之。立超圣...
中医古籍;性命要旨;清;汪东亭上古天真论
...登天;注谓鼎成而白日升天,事属虚诞。盖谓自生至长,道德既成而登天位也。)乃问于天师曰∶余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?(按∶天师,岐伯也。失...
中医古籍;素问经注节解;内篇卷之一;清;姚止庵宣明五气篇第二十三篇
...脏所藏。除五脏,余藏,如字。言心肺肝脾肾,藏神魄魂意志,是谓五脏,而各有所藏也。五脏所主∶心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨,是谓五主。言心肺肝脾肾,主脉皮筋骨肉,是五脏外合,而谓之五主也。五劳所...
中医古籍;黄帝素问直解;卷之三;清;高士宗起居类第七
...目中,五脏精华亦聚于目,故《阴符经》曰∶机在目。《道德经》曰∶不见可欲而心不乱。是以内养之法,常要两目垂帘,返观内照,降心火于丹田,使神气相抱,故《太玄·养初一》曰∶藏心于渊,美厥灵根。测曰∶藏心于渊...
中医古籍;古今医统大全;卷之九十八通用诸方;明;徐春甫七邪
...营,三为神明气之所生。是则以神为本,故神劳者,魂魄意志五神俱乱也。)是故瞳子、黑眼法于阴,白眼、赤脉法于阳,故阴阳合传而精明也。(是以骨精瞳子,筋精黑眼,此二是肝肾之精,故法于阴也。果气白眼及血之赤脉...
中医古籍;黄帝内经太素;卷第二十七·邪论;唐;杨上善附录
...以针行滞散郁则病随已,何待于汤液醪醴耶?当今之世,道德以衰,以酒为浆、以妄为常,纵欲以竭其精,多虑以散其真,不知持满,不解御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,寒暑不避,故病多从内生,外邪亦易中也。经曰...
中医古籍;古今医统大全;卷之七;明;徐春甫