经解
...∶何者为神?岐伯曰∶血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。此言人之始生,由父母之气血以成形体。而母则乳哺,故为基;父则抚卫,故为。得以气血调和,而神气舍心,以生成之。如其气血未和...
中医古籍;灵素节注类编;卷一禀赋源流总论;清;章虚谷二十二·辨脉不见
凡诊三部。浮沉脉不见。即当以神气形色相参。委曲求之如形色神气不备。脉则若有若无而未脱。此为邪气伏藏。若形色神气已备。此乃天真绝矣。
中医古籍;诊脉三十二辨;清;管玉衡十二经脉流注穴
...三阳足三阴合为十二经也○节之交三百六十五会所言节者神气之所游行出入也非皮肉筋骨也又曰神气者正气也神气之所游行出入者流注也井荣经合者本输也(灵枢)○十二经一脉也略为十二分而已也(东垣)
中医古籍;针灸集成;卷三;清;廖润鸿看儿眼法
...个不治。或神藏于内。外若昏困者无妨。其有病笃而眼中神气不脱者。可以活。眼者五脏六腑神气之发。神气已脱。脉虽仅存。亦未能保。
中医古籍;寿世保元;卷八儿科总论;明;龚廷贤小儿相眼神法
...之八十八幼幼汇集(上)小儿病证或有畏,若太冲有脉,神气未脱,囟门未陷,看颜色三关未至黯点者,犹可着力。虽然,五脏六腑之精气上注于目,望而知之,当先以目中神气之全为验。若目中神气有者,必不死。目无神者必...
中医古籍;古今医统大全;卷之八十八幼幼汇集(上);明;徐春甫目泪
...昏盲。是以气冲风泣下而不止。夫风之中目也。阳气内守于精。是火气燔目。故风见则泣下。有喻比之。夫火疾风生乃能雨。此之类也。东垣云。水附木势。上为眼涩为眵为冷泪。此皆由肺金之虚。而肝木寡于长也。
中医古籍;审视瑶函;卷六运气原证;清;傅仁宇(活人)栝蒌根汤
...经云。冬伤于寒。春必病温。又云。精者。身之本也。藏于精者。春不病温。故东垣云。房室劳伤。辛苦之人。阳气泄于外。肾水亏于内。当春之月。时强木长。无以滋生化之源。故为温病耳。今云岐子云。伤寒汗下不愈。过经...
中医古籍;伤寒论辩证广注;卷之十三附昔贤治温病方论变法;清;汪琥气有余便是火解
...以病气立论。若元气有不足,而无有余者也,何则?气化于精,精生于水谷,故人情一日不再食则饥,饥则气怯而倦怠,若饮食适宜,起居有节,始得元气充流,一昼一夜,正合一万三千五百息,为人身之常度,故圣人御气,如...
中医古籍;吴医汇讲;卷七;清;唐大烈行针第六十七
...有余。阳气滑盛而扬。故神动而气先行。此言重阳之人。神气之易行也。夫五脏内合五行。外合五音。三阴之所主也。心肺居上为阳。肝肾脾居下为阴。阴中之有阳也。重阳之人者。手足左右太少之三阳。及心肺之脏气有余者也...
中医古籍;黄帝内经灵枢集注;卷八;清;张志聪欠哕唏振寒噫嚏泣出太息HT下耳鸣啮舌善忘善饥第一
...曰∶心悲又名曰志悲。志与心精共凑于目也。是以俱悲则神气传于心精,上下传于志而志独悲,故泣出也。泣涕者脑也,脑者阳(《素问》作阴)也;髓者骨之充也;故脑渗为涕。志者骨之主也;是以水流涕从之者,其类也。夫...
中医古籍;针灸甲乙经;卷十二;晋;皇甫谧