神气存亡论(十二)
卷之二入集传忠录(中)经曰∶得神者昌,失神者亡。善乎神之为义,此死生之本,不可不察也。以脉言之,则脉贵有神。《脉法》曰∶脉中有力,即为有神。夫有力者,非强健之谓,谓中和之力也。大抵有力中不失和缓,柔软...
中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录(中);明;张介宾四十四、神失守位邪鬼外干之义
...灵明圆聚,故生。神散则魂魄分离,故死。)得神者昌,失神者亡。(阳气为神,阳盛则神全。阴气为鬼,阳衰则鬼见。阴阳合气,命之曰人。其生在阳,其死在阴,故曰得神者昌,得其阳也。失神者亡,失其阳也。明阴阳聚散...
中医古籍;类经;二十八卷运气类;明;张介宾移精变气论篇第十三
...闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。帝曰∶善。
中医古籍;黄帝内经素问;卷第四;唐;王冰次移精变气论篇第十三
...闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。帝曰:善。
中医古籍;黄帝内经·素问;战国;佚名;卷四天年第五十四
...为。何失而死。何得而生。岐伯曰。以母为基。以父为。失神者死。得神者生也。黄帝曰。何者为神。岐伯曰。血气已和。营卫已通。五脏已成。神气舍心魂魄毕具乃成为人。黄帝曰。人之寿夭各不同。或天寿。或卒死。或病久...
中医古籍;内经评文;卷八;清;周学海三、藏象
...,神守天息,复入本元,命曰归宗。(俱运气四十三。)失神者死,得神者生。何者为神?曰∶血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。(俱藏象十四。...
中医古籍;类经;二十九卷会通类;明;张介宾十四、天年常度
...址也。,材具也。音巡。)岐伯曰∶以母为基,以父为,失神者死,得神者生也。(人之生也,合父母之精而有其身。父得干之阳,母得坤之阴,阳一而施,阴两而承,故以母为基,以父为。譬之稼穑者,必得其地,乃施以种。...
中医古籍;类经;三卷藏象类;明;张介宾用针略例
...意智。针伤筋膜者。令人忤视失魂。伤血脉者。令人烦乱失神。伤皮毛者。令人上气失魄。伤骨髓者。令人呻吟失志。伤肌肉者。令人四肢不收失智。此为五乱。因针所生。若更失度者。有死之忧也。所谓针能杀生人。不能起死...
中医古籍;普济方·针灸;卷三针灸门;明;朱梓诊法论
...。别其左右上下前后。以求五脏四时之逆从。得神者昌。失神者亡。故微妙在脉。不可不察。所谓切而知之者也。三曰度脏。凡五脏之藏神。其性情体用之生气。或不合于四时之理。而有五情伤败之事。是人之大神已不立。而外...
中医古籍;内经博议;卷之二脉法部;清;罗美经解
...闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。帝以色脉虽为纲要,意犹未明至极之道,故岐伯曰极于一,一者,一贯之道也。欲明一贯之道,在审其所因而得之。因由情生,故必闭户塞牖,系之病者,数问...
中医古籍;灵素节注类编;卷四上四诊合参总论;清;章虚谷