玉溪子宜春心诀
...养之。调息无令耳闻,但听有悠悠绵绵,合乎自然,则与天地橐龠相应。久之,则肾气合心气,二气之交感,以降甘露而产玄珠焉。暮蒙者,以养正圣功也。使不失赤子之初心,义之端也。午时其始生之气在心,是亦不召而自来...
中医古籍;养生导引秘籍;养生秘录;明;胡文焕脾胃方论大小合参(附下气)
...万民皆卧,命曰合阴。平旦阴尽而阳受气,如是无已,与天地同纪,其始入于阴,常从足少阴注于肾,(气行于阴则寐,故少阴病但欲寐也)。肾注于心,心注于肺,肺注于肝,肝注于脾,脾复注于肾,为周营,出于中焦(中脘...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷五;清代;冯楚瞻四气调神论
...陈积也。注言气潜发散,陈其姿容,是陈与发无辨矣。)天地俱生,万物以荣。(按∶以上四句言天地之气,以下言人当顺时以养其气也。)夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,(按∶象春气之发生,无令志气抑郁也。...
中医古籍;素问经注节解;内篇卷之一;清;姚止庵阴阳应象大论第五篇
卷之一阴阳者,太极初开,始为一昼之所分也。应象者,天地之阴阳,人身之阴阳,皆有形象之可应也。天地之阴阳,应象于人身,人身之阴阳,应象于天地,五运五行,应象无方,此篇为《五营运大论》之提纲,故曰《阴阳应...
中医古籍;黄帝素问直解;卷之一;清;高士宗铅
...黄丹。三变而成密陀僧。四变而为白霜。(又)多出银矿之所。性濡而滑。色黑而淄。凡煎银制矿必用之。(仙制本草)气味甘寒。有小毒。降热坠痰。镇心安神。主反胃呕哕。消渴风痫。明目固牙。乌须发。炙熨蛇蜴所伤。及...
中医古籍;本草述钩元;卷四五金部;清;杨时泰玉函经论生死歌诀上
...四季中央戊己同。五土者。以气候言之也。凡人身五行与天地同。以天地论则人身可知。天地人三才既可知。候变七十土生四休休王二不金生水。故季秋金休而变冬。冬水也。水生木。故季冬水休而变春。此乃土在四时之中。天...
中医古籍;普济方;卷一百二十二伤寒门;明;朱橚论中暑宜补真气
...月伏阴在内论深明东垣未悉之旨因附于左宜参考焉丹溪曰天地以一元之气化生万物根于中者曰神机根于外者曰气立万物天地同此一气人灵于物形肖天地参而为三者以其得气之正而通之故天地之气升人之气亦升天地之气浮人之气亦...
中医古籍;玉机微义;卷十一暑门;元;明;徐彦纯四气调神大论篇第二
...、故也。春阳上升。发育万物。启故从新。故曰发陈。)天地俱生。万物以荣。(天地之气。俱主生发。而万物亦以生荣。)夜卧早起。广步于庭。(夜卧早起。发生气也。广、宽缓也。所以运动生阳之气。)被发缓形。以使志...
中医古籍;黄帝内经素问集注;卷一;清;张志聪经解
...为本总论《素问·四气调神论》曰∶春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。养气...
中医古籍;灵素节注类编;卷一摄养为本总论;清;章虚谷五行质气生克制化歌
正文天地阴阳生五行,各一其质各一气,质具于地气行天,五行顺布四时序。木火土金水相生,木土水火金克制,亢害承制制生化,生生化化万物立。【注】天地既立,而阴阳即在天地之中,阳动而变,阴静而合,生五行也。天...
中医古籍;运气要诀;正文;清;吴谦