天时类第三
...端阳,一名天中节,一名地腊。)【七夕】(七月七日名道德腊。)【中元】(七月十五日,云地官赦罪。)【中秋】(八月十五日。)【重阳】(九月九日,亦曰重九。)【十月朝】(十月初一日,一名民岁腊。)【下元】(...
中医古籍;古今医统大全;卷之九十八通用诸方;明;徐春甫第八节·察新久
...在医者博历知病。多诊识脉。屡用达药。有真学问。肯负责任。而病患又深信不疑。善为调养。二难并。两美合。何致有世无良医。病多不治之长叹也哉。至于切脉之道。一载六经脉象。一载诊脉举要。兹不赘述。【秀按】俞氏...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第五章·伤寒诊法;清;俞根;徐荣斋故丹溪先生朱公石表辞
...景接而芳猷允着也。先生少负任侠之气,不少屈挠,及闻道德性命之说,遽变之而为刚毅,所以局量弘而载任重,寤寐先哲,唯日不足,民吾同胞之念,须臾莫忘。虽其力或弗支,苟遇惠利少足以濡物,必委蛇周旋,求尽其心。...
中医古籍;丹溪心法;附录;元;明;朱震亨;戴思恭教诫篇第一
...也),用之不勤(用气当宽舒,不当急疾勤劳)。《混元道德经》曰∶出生(谓情欲出于五内。魂定魄静,故生也)入死(谓情欲入于胸臆。精散神惑,故死也),生之徒十有三,死之徒十有三(言生死之类,各十有三,谓之九...
中医古籍;养生导引秘籍;养性延命录;明;胡文焕一览延龄一卷
...易。(易穷则变,变则通,通则久。)斋万物而言,谓之道德。(老子《道德经》是也。)本一性而言,谓之真如。(涅盘法∶华楞岩皆一性。)入四真如,归于无为。(《圆觉经》云∶佛身有为,至于无为。)故天隐子生乎易...
中医古籍;友渔斋医话;第一种;清;黄凯钧内经十二官论
...。而根于浩然之气。及问浩然之气。而又曰难言也。老氏道德经云。谷神不死。是为玄牝之门。造化之根。又口。恍恍惚惚。其中有物。佛氏心经云。空中无色。无受想形识。无眼耳鼻舌身意。又曰。万法归一。一归何处。夫一...
中医古籍;医贯;卷之一·玄元肤论;明;赵献可养性法(附论)
...。祸不延寿。故老子曰。善摄生者。陆行不遇虎兕。此则道德之佑也。岂假服饵。而祈遐年哉。人所以制药饵者。以救过行之人也。故愚者抱病。历而不修一行。缠没齿。终无悔心。其所以故。岐、和长逝。彭、跗永归。良有以...
中医古籍;普济方;卷二百六十六服饵门;明;朱橚风癞论
...地之间,宜惜身命,保养元神,永延长命,古之圣贤,以道德奉天寿,至百岁为常;后世之人,以六欲七情为事,故多夭折殇殂,忤违天地赋生大恩矣。巢氏云∶凡病四百四种,总而言之,不出五种风毒所成∶一曰黄风,二曰青...
中医古籍;解围元薮;卷一;明;沈之问遗精
...,而精之主宰则在心。其精血下注,湿热混淆而遗滑者,责任在小肠膀胱;其治,不外养心益肾,填精固摄,清热利湿诸法。如肾精亏乏,相火易动,阴虚阳冒而为遗精者,治用浓味填精,介类潜阳,养阴固涩;如无梦而肾关不...
中医古籍;医述;卷九·杂证汇参;元;程杏轩丹溪翁传
...许文懿公得朱子四传之学,讲道八华山,复往拜焉。益闻道德性命之说,宏深粹密,遂为专门。一日,文懿谓曰∶“吾卧病久,非精于医者不能以起之。子聪明异常人,其肯游艺于医乎?”翁以母病脾,于医亦粗习,及闻文懿之...
中医古籍;丹溪心法;附录;元;明;朱震亨;戴思恭