《黄帝内经》为我国食疗学的发展奠定了基础
...》中主要作为针灸或药物治疗的辅助疗法使用。例如,《素问·评热病论》在论述“风厥”这一热病变症的治疗时指出:“治之奈何?歧伯曰:表里刺之,饮之服汤。““汤”,即热水。饮热水既能发散肌表以除外邪,又可补阴液...
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数 ㈠(shù,音树) ①几;不只一个。《素问·刺热篇》:“心热病者,先不乐,数日乃热。” ②次数,针刺数目。引伸有限度之意。《素问·刺腰痛篇》:“刺腰尻交者,两髁胂上,以月生死为痏数。”《灵枢·经...
医源资料库;中医词典;字母S周发祥:营卫失和可致“神不使”
“神不使语出《素问·汤液醪醴论》,“帝曰:形弊血尽而功不立者何?岐伯曰:神不使也。(帝)曰‘何谓神不使?’岐伯曰:针石道也……今精坏神去,营卫不可复收。何者?嗜欲无穷,而忧患不止,精气弛...
中医中药;中医临床;临床讨论清浊黄帝内经的“元概念”
...血之清浊,是《内经》作者经常使用的学术语言。 《素问·五脏别论》说六腑“受五藏浊气,名曰传化之府。六腑里的“水谷浊物就像泥沙俱下的江河一样浑浊不清,与五脏储存精微物质明显不同。 用清浊说...
中医中药;中医临床;临床讨论《内经》论头痛
...多见。风邪伤于头部,气血失和,阻遏清阳,故头痛。《素问·骨空论》曰:“风从外入,令人振寒,汗出,头痛,身重,恶寒。寒邪侵犯骨髓,上逆于脑,则发头痛。《素问·奇病论》云:“当有所犯大寒,内至...
中医中药;经典研习《内经》论凡刺之真,必先治神
“凡刺之真,必先治神出自《素问·宝命全形论》,其强调“治神是针刺的关键。这种治神为先的原则,是中医针灸疗法的特色之一,同时也反映了中医疾病诊疗观中以人为本的治疗思想。以下从其产生、精神实质等...
中医中药;经典研习《内经》五脏阴阳区分的内涵及临床意义浅析
...溪。”灵枢·阴阳系日月对阳脏阴脏的区分与此类同。但(素问·六节藏象论则把肺、肾、肝分别归属于太阴、少阴、少阳,说:“肺者,……阳中之太阴,通于秋气”,“肾者,……阴中之少阴,通于冬气”,“肝者,……阳中...
合作平台;医学论文;中西医结合论文;药物与临床过
...从上下者,先刺其下以过之。” ⑥指病患。《素问·五脏生成篇》:“咳嗽上气,厥在胸中,过在手阳明。” ⑦指邪气。《素问·离合真邪论》:“虽有大过且至,工不能禁也。”⑧经过一定时间或空间。《良方·自序》...
医源资料库;中医词典;字母G微
微 ①程度轻浅。《素问·八正神明论》:“正邪者,身形若用力汗出,腠理开,逢虚风,其中人也微。”《素问·咳论》:“五脏各以治时,感于寒则受病,微则为咳,甚则为泄为痛。”《素问·六元正纪大论》:“病形有微...
医源资料库;中医词典;字母W如何理解“三宝”之“神”
...运金、木、水、火、土,地有六气之神从化三阴三阳。《素问•天元纪大论》云:“神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成...
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