(十)王子乔八神导引法
...采用正仰卧姿势,枕头高为四寸,两足之间相距五寸,手与身相距各三寸。宽解衣服,披发而卧,排除杂念,收心定意后,即用鼻慢慢吸气,用口呼出,用意念根据次引气向各脏,到达后再重复进行,想要停止应先尽量引气到达...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕第四节·血实证
...说,完全是“血瘀”,不能看作是“血实”,更不能看作与血虚相对的“血实”。我从前感觉现代所说的“充血症”,也不能机械地看作血实。这里的瘀血蓄血,本质上是血的病态;所谓“实”者。是“塞实”的实,不是“充实...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第四章·气血虚实;清;俞根;徐荣斋第十六节·黄耳伤寒
...风毒以解表。表解痉止。少阳相火犹盛。耳中肿痛者。继与新加木贼煎去葱白。加连翘、牛蒡(各二钱)。大青(三钱)。生绿豆(一两)。杜赤豆(四钱。二味煎汤代水)辛凉解毒以清火。火清毒解。尚觉耳鸣时闭者。终以聪...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第八章·伤寒兼证;清;俞根;徐荣斋全神语
修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神弥格居士曰∶神者,心之运用,宜急治心以全神。《觉世真言》曰∶通天达地,出化入神,只是一个心。动中茫茫,不知此心久不在腔子里。故治心者要先知收心。又曰∶心乃一身之主,主人...
中医古籍;寿世传真;修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神;清;徐文弼修养宜堤防疾病第七
夫人果能顺六气之和,平七情之戾,使疾不作,岂不甚善。然疾者,至圣之所慎,惟明哲之人不治已病治未病,既病而需医药,犹临渴而掘井泉,鲜有能济者。况良医难逢,真药莫辨,尝见死于病者十之三,死于医者十之七。盖...
中医古籍;寿世传真;清;徐文弼第一节·六经形层
...膜。【荣斋按】“六经形层”这个名词,是根据周学海“与友条论读伤寒论法”第五、九、十一条而产生的。“六经”在伤寒论学说上,是一个根深蒂固的道统术语。本节把六经假定作机体方面的六个层次,虽然说不出充分理由...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第一章·伤寒要义;清;俞根;徐荣斋第四节·伤寒转脱
...外寒,头痛恶寒,饮食无味,脉息小滑,舌苔滑白;初诊与葱豉二陈汤加荆芥苏叶疏散之剂,服后忽喘息不能卧,头脑中觉热气上升,小腹左偏作痛,呕吐痰水,手指厥冷。脉息沉弱。乃与理中汤合六君子汤加味(别直参一钱、...
中医古籍;重订通俗伤寒论;第十章·伤寒坏证;清;俞根;徐荣斋二、风痹门
...说的六根,保持清净健康,不受外界的侵袭和干扰。本法与“中风门”第二法大致相同。〔原文〕八法∶踞,伸右脚,两手抱左膝头,伸腰,以鼻纳气,自极七息。除难屈伸拜起,胫中疼痛痹。〔解说〕采用踞坐位,伸展右脚,...
中医古籍;养生导引法;明;胡文焕谷类
修养宜饮食调理第六粳米性和平,得天地中和之气。又称粘米。(南产米胜于麦,北产麦胜于米,亦地气使然也)〔宜〕陈米性平,扶助脾土,益精强志,滋培胃气。〔忌〕新米性稍热,凝痰。早米(性温,得土气,最能健脾)...
中医古籍;寿世传真;修养宜饮食调理第六;清;徐文弼阿胶
...皮。犀兕尚多汉书传。车骑不得方驾。易。坤为子母牛。道德指归论。归柔去刚。水动流下。易。坎为水。水经注。东阿有井。济水所注。水清而重。其性趋下。司马相如书。滋液渗漉。尔雅疏。膏凝曰脂。汉书传。消坚甚于汤...
中医古籍;神农本草经赞;卷一上经;清;叶志诜