五谷部第一
...,以其疗病则谓之药,此谷畜果菜等二十物莫乃是咨五行五性之味、脏腑血气之本也。充虚接气莫大于兹,奉性养生,可斯须离也。胡麻《本草》云∶味甘平无毒,主伤中虚羸,补五内,益气力,长肌肉,填髓脑,坚筋骨,金创...
中医古籍;医心方;卷第三十;日本;丹波康赖无极而太极
...穷至诚无息也惟人也得其秀而最灵形既生矣。神发知矣。五性感动而善恶分万事出矣。上文所言。均是天道而注多就人言。盖天道难通。就人身以指点。较为亲切。庶令阅者洞知也。此则专言人事也秀而最灵者何也。盖羽虫秉南...
中医古籍;性命要旨;清;汪东亭调食
...肺,谷味咸,先走肾。(五味所喜,谓津液变为五味,则五性有殊,性有五行,故各喜走同性之脏。平按∶《甲乙经》自谷味酸以下至走肾,文法与此不同,而义意相类。)谷气津液已行,营卫大通,乃化糟粕,以次传下。(水...
中医古籍;黄帝内经太素;卷第二(卷末缺)·摄生之二;唐;杨上善郁
...水谷之海,法天地,生万物,体干健之化,具坤静之德,五性备而冲和之气,五脏六腑皆禀乏以为主,荣卫由谷气之精悍所化,天真亦由谷气而充大。东垣所谓人身之清气、荣气、运气、卫气、春升之气,皆胃气之别称。然而诸...
中医古籍;证治准绳·杂病;第二册诸气门;明;王肯堂丹溪翁传
...以寻其指归。而谓《内经》之言火,盖与太极动而生阳,五性感动之说有合;其言阴道虚,则又与《礼记》之养阴意同。因作相火及阳有余阴不足二论以发挥之。其论相火有曰∶阳动而变,阴静而合,而生水火木金土。然火有二...
中医古籍;丹溪心法;附录;元;明;朱震亨;戴思恭辨丹溪(二十九,共九条)
...,不能不动,为之动者,即《内经》五火也。相火易起,五性厥阳之火相扇而妄动矣。火起于妄,变化莫测,无时不有,煎熬真阴。阴虚则病,阴绝则死。据丹溪此论,则无非阐扬火病而崇其补阴之说也。第于此而浅视之,则若...
中医古籍;景岳全书;卷之三道集传忠录(下);明;张介宾痉脉论
...,皆属于火。《原病式》解之甚详。丹溪曰∶相火易起。五性厥阳之火相扇,则妄动矣。火起于妄,变化莫测。无时不有煎熬真阴,阴虚则病,阴绝则死。君火之气,《经》以暑与热言之。相火之气,《经》以火言之,盖表其暴...
中医古籍;医门法律;卷四热湿暑三气门;清;喻昌五脏
...。然则如之何而可使之无胜负乎?曰∶周子言神发知矣。五性感动而万事出,有知之后,五者之性,为物所感不能不动,谓之动者,即《内经》五火也。相火易起,五性厥阳之火相扇,则妄动矣。火起于妄,变化莫测,无时不有...
中医古籍;医学纲目;卷之一·阴阳脏腑部;明;楼英方论(十一)
...呼。亦仁矣。虽然。五方异习。五气异感。五行异禀。则五性易便。盖有同疾而殊治者。医惟不离其类。而亦不遗其类。不其法。而亦不泥其法。不失其方。而亦不执其方。斯可矣。胶柱调瑟。而不能以言消息。而曰医师之良也...
中医古籍;中国医籍考;卷三十三;日本伤寒
...得补而愈甚必死此药矣。项曰。脉沉。里病也。微数者。五性之火内煽也。气不属者。中气虚也。是名内伤。经云。劳者温之。损者益之。饮以前药而验。震按名医类案有内伤一门。此条亦在其内。但予细观诸案所叙病证。皆与...
中医古籍;古今医案按;卷一;清;俞震篡