当归
...何也?血无气,则不能营运经隧,灌溉周身,彼此依循,互为关键。经云∶藏真通于心,心藏血脉之气也,如咳逆上气,此即气不于归。皮肤之中,营气之所舍也,温疟寒热,不在皮肤外,肌肉内,而洗洗在皮肤中,此邪不于归...
中医古籍;本草乘雅半偈;第四帙;明;卢之颐牵牛子(别录)
...以风毒为因,水亦风水为水矣。仍使之升而布,布而升,互为制节,无偏废矣。)
中医古籍;本草乘雅半偈;第九帙;明;卢之颐释亢则害承乃制
...四方,分为六步以应天外六节气令之治者也。天地之气,互为盈虚,恶所不胜,归所同和,同者盛之,异者衰之,当其位则盛,非其位则衰。地气左迁于中,天气右行于外,内外相因,盛衰相倚,故曰外列盛衰也。若夫亢则伤害...
中医古籍;医学纲目;运气占候;明;楼英评赵氏医贯说
...有水为既济,水在火下为未济,明其水火不可相离,阴阳互为其根也,递相济养,是谓和平,摄处稍偏,灾害立至。故夫人生于天地万物,统不外乎阴阳,水火者,阴阳之迹也。偏尚不可,敢孰为之轻,孰为之重乎,且觉悟庶类...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷一;清代;冯楚瞻枇杷叶
...唾为窒矣。固受盛属胃,其腐化敷布,必藉肺气之吸呼,互为关键终始故也。力主香港脚,即饮浊下流;疮疡,即饮浊外溢。种种因证,咸从胃生。至若肃肺金,滋肾水,益脾土,清心、镇肝,此即转出为入。解暑,消热烦,止...
中医古籍;本草乘雅半偈;第八帙;明;卢之颐木瓜
...所向,气即交通矣。如磁运铁,珀拾芥,虽凌空物障,犹互为嘘,况无情及诸有情者乎。经云∶东方生风,风生木;木生酸,酸生肝,肝生筋也。木瓜枝节比筋,酸津肝木,达春升之自下而上。行痹闭,下香港脚,定霍乱,止筋...
中医古籍;本草乘雅半偈;第九帙;明;卢之颐15.驳方书贵阳抑阴论
四、医话尝思一阴一阳,互为之根,天地之气化也。人禀天地之气化以生,即人身各具一小天地,其气化何独不然。是以人之全身,阴阳互相维系,上焦之阳藏于心中血,中焦之阳涵于胃液,下焦之阳存于肾水,凡心血、胃液、...
中医古籍;医学衷中参西录;四、医话;清;张锡纯总论
...气。感触者蕴酿成病所以其证发必一方,长幼男女相似,互为传染,与厉疫同。禀气旺者虽感重邪其发亦轻,禀质弱者即感微邪其发亦重。夫人肺主一身之气,肺主皮毛,脾主肌肉,肺开窍于喉鼻。鼻气通于天气,受邪之时从口...
中医古籍;专治麻痧初编;卷五顾氏《丹痧经验阐解》;清;凌德圣愈汤
...柯韵伯曰。此方取参配四物。以治阴虚血脱等症。盖阴阳互为其根。阴虚则阳无所附。所以烦热燥渴。而阳亦亡。气血相为表里。血脱则气无所归。所以睡卧不宁。而气亦脱。然阴虚无骤补之法。计在存阳。血脱有生血之机。必...
中医古籍;时方歌括;卷上补可扶弱;清;陈修园论治脾胃
...,是以五脏中皆有脾气,而脾胃中亦皆有五脏之气,此其互为相使,有可分而不可分者在焉,故善治脾者,能调五脏,即所以治脾胃也;能治脾胃,而使食进胃强,即所以安五脏也。今人止知参、苓、枳、术、山楂、麦芽、神曲...
中医古籍;景岳全书;卷之十七理集·杂证谟脾胃;明;张介宾