水论
...。(若,汝也。汝之问者,无益于人。仁义教有益于身,道德之道,故斯二者,道之生也。)夫心者五脏专精也,目者其窍也,华色者其荣也,是以人有得也则气知于目,有亡也忧知于色,是以悲哀则泣下,泣下水所由生。(心...
中医古籍;黄帝内经太素;卷第二十九(卷首缺)·气论;唐;杨上善补遗篇二
...铅汞者。水火也。必要明白水火之根。即知栽接之义矣。道德经云。此两者同出而异名。所以三教经书异名同出。故有铅汞之分。水火之别。巧喻设象万号千名然皆不越阴阳之外。总在自己身中。故云愚昧小人得而行之。立超圣...
中医古籍;性命要旨;清;汪东亭上古天真论
...登天;注谓鼎成而白日升天,事属虚诞。盖谓自生至长,道德既成而登天位也。)乃问于天师曰∶余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?(按∶天师,岐伯也。失...
中医古籍;素问经注节解;内篇卷之一;清;姚止庵锦囊加减地黄丸十方
...反似画蛇添足矣。今人多择补药,任意加入,客倍于主,责任不专,本方之功,反退处于虚位,或嫌地黄之滞,而减之,则君王弱,或嫌泽泻之泻,则减之则使力微,或以首乌并用为君,则一药二君,安所适从?或有配入人参、...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷十一方脉痨瘵合参;清代;冯楚瞻起居类第七
...目中,五脏精华亦聚于目,故《阴符经》曰∶机在目。《道德经》曰∶不见可欲而心不乱。是以内养之法,常要两目垂帘,返观内照,降心火于丹田,使神气相抱,故《太玄·养初一》曰∶藏心于渊,美厥灵根。测曰∶藏心于渊...
中医古籍;古今医统大全;卷之九十八通用诸方;明;徐春甫云林暇笔(凡十二条)
...非医者之恒情,殆非仁术也。以余论之,医乃生死所寄,责任匪轻,岂可因其贫富而我之浓薄哉?告我同志者,当以太上好生之德为心,慎勿论贫富。均是活人,是亦阴功也。一、凡病家延医,乃寄之以生死,礼当敬重,慎勿轻...
中医古籍;万病回春;明;龚廷贤附录
...以针行滞散郁则病随已,何待于汤液醪醴耶?当今之世,道德以衰,以酒为浆、以妄为常,纵欲以竭其精,多虑以散其真,不知持满,不解御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,寒暑不避,故病多从内生,外邪亦易中也。经曰...
中医古籍;古今医统大全;卷之七;明;徐春甫陶真人卫生歌
...中未能行百行周身亦无病老子云善摄生者陆地不避咒虎此道德之助也
中医古籍;养生类要;前集;明;吴正伦养性序第一
...丹未能延寿。故老子曰∶善摄生者,陆行不遇虎兕,此则道德之指也,岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者,以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行,缠没齿终无悔心。此其所以歧和长逝,彭跗永归,良有以也。嵇康...
中医古籍;备急千金要方;卷二十七养性;唐;孙思邈眼目
...。不问老幼、阴阳,即见光明清白。恭维皇帝陛下,修凝道德,摄养精神,端居九重之中,明见万里之外,固不赖于此药,亦可保于未然。伏愿普颁百姓,请尝试之,俯赐群臣,佥曰俞也。臣无任瞻天仰圣,激切屏营之至,谨录...
中医古籍;古今医鉴;卷之九;明;龚信