阴阳
《阴阳应象大论》曰:阴阳者,天地之道也【太极动而生阳,静而生阴,天主于动,地主于静。《易》曰:一阴一阳之谓道。阴阳者,本道体以生,道者,由阴阳而显】,万物之纲纪【总之为纲,大德敦化也;纷之为纪,小德川...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;内经知要中医不重解剖重关系
...治疗了,所以无需生理生化那样的基础支撑。 古人说天地万物,不离象数 中医重视的是人与天地相参,人与万物的相互关系。不用说脏腑器官的结构,就是再精细的解剖,到了细胞、分子、原子阶段,仍不能直接看出人...
中医中药;中医基础论《内经》“天人相应”思想
...以自然本身认识自然、解释自然,对天、地、人以及人与天地万物之间的关系进行了大量的观察和研究,认识到天地万物的物质性,人类生命的来源不是天命神意,是自然界物质运动变化发展的产物。如《素问·宝命全形论...
中医中药;经典研习王新陆:双重属性的中医学——呼唤代表性成果的出现
...以窥知,先民们的宗教意识甚为淡薄,像传说中的盘古开天地、女娲补天、神农尝百草等等,均浓缩着对先祖的敬仰,神化着先祖的才能和形象,都未超越人的行为意识。我们也从未发现过两汉以前我国有过大型的宗教建筑及祭...
合作平台;医学论文;中西医结合论文;中医中药五行质气生克制化歌
天地阴阳生五行,各一其质各一气,质具于地气行天,五行顺布四时序。木火土金水相生,木土水火金克制,亢害承制制生化,生生化化万物立。【注】天地既立,而阴阳即在天地之中,阳动而变,阴静而合,生五行也。天一生...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;运气要诀薛公忱:中医现代化的哲学根据
...彻底性。中唐王冰在其名著《黄帝内经素问注》中指出:天地万物及人这些有形的“器”,是有成有毁、有生有灭的,而构成这些“器”的“气”或曰“元气”是无成无毁、不生不灭的。王冰还进而指出:“气”的生化和“器”...
合作平台;医学论文;中西医结合论文;中医中药周东浩:不能曲解神的本义
...引出万物者也”,“神”最初的意义应该指的是想象中的天地万物的创造者和统治者,这种拟人化的主宰者其实是不存在的。《黄帝内经》作者显然也并不相信天神的存在,这在《黄帝内经》的许多经文中都可以看得出来,如《...
合作平台;医学论文;中西医结合论文;中医中药王进:从《黄帝内经》论结构与功能的相关性
...谓道,故《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。指出了宇宙万物根源于阴阳,都含有阴阳,即阴阳是宇宙万物形成的母体;同时,阴阳是宇宙的最基本...
中医中药;经典研习阴阳——《黄帝内经》之大法
...iddot;阴阳应象大论》中的这句话——“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。 这句话是说,阴阳是自然界的客观规律,是人类认识事物的法则,是分类事物的纲领,是万物运动...
中医中药;中医基础孟琳升:《内经》“神明”观
...解字》释:“神,天神引出万物者也。徐灏注称“天地生万物,物有主元者曰神,认为神是天地万物的主宰。这一含义在《内经》中的运用不多,仅有“昔在黄帝,生而神灵(《素问·上古天真论》)和“拘于鬼...
中医中药;经典研习