针解篇第五十四
...卫。人在气交之中之象也。张云。动静有期。盛衰有变。位于天地之中。人之象也。人筋应时高云。人筋十二。足筋起于足指。手筋起于手指。手足为四肢。一如十二月分四时。故人筋应时。合气简按新校正。引别本。气。作度...
中医古籍;素问识;卷六;日本;丹波元珍君相二火论
...曰。君火以明。明者。明其为照也。天之君火。临于卯。位于午。而于司火不无热人者。以午在夏。正令自热也。人之君火。正于广明。广明之地膻中也。膻中为神明喜乐之官。清明广大之地。为生之本。营之居。唯无精以养。...
中医古籍;内经博议;卷之一人道部;清;罗美望形察色
...舟也。然则准头为明堂,而两孔即方上也。本经云∶五脏位于中央,六腑挟其两侧。则鼻准属脾,两孔旁自当属胃。涂蔚生曰∶余以容川此解,似亦牵强。盖方字虽义训为两舟相并,而鼻孔形圆,并不如方舟也。若以鼻之两孔诊...
中医古籍;推拿抉微;第一集·认症法;近代;涂蔚生答鲍北山翁询伊芳郎饮证治始末并商善后之策
...之阳,膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出。膻中位于膈内,膀胱位于腹内,膀胱气化,则膻中之气得以下行,膀胱阳虚,则气不化,失其通调水道之职矣。童年既无色欲之戕,又鲜情志之扰,其膻中肾命膀胱之阳,从何...
中医古籍;程杏轩医案;续录;清;程杏轩医巫闾子医贯序
...中之先天也。有气而未始有形也。无形之火以阳生。阳寄位于心则为君。神明以官。譬若火之光。以阳生阴。寄运于三焦则为相。腑脏以充。譬若火之焰。君火在上。而相火巽乎水而上行。譬若辘轳之转而未始停也。水乃升而火...
中医古籍;医贯;序;明;赵献可进步
...者,即是化内以来所最真之息。此火引起上重楼,而顿于中线,以一火而与三线之水交,水火济,阴阳生,渐至少阴少阳,复归老阴老阳。三水亦化为火,而纯阳成,梏者浃之,死者生之,烟尽火明,是炼火之法也。火含口中,...
中医古籍;陆地仙经;〔附二〕茹穹子入道始终;清;马齐论肝气(二条)
...脏,乃病久而生克失常所致。惟肝一病,即延及他脏。肝位于左,其用在右。肝气一动,即乘脾土,作痛作胀,甚则作泻。又或上犯胃土,气逆作呕,两胁痛胀。肝之大脉,布于两胁,而胃之大络,亦在两胁也。又成上而冲心,...
中医古籍;知医必辨;清;李冠仙六腑说
...卫周身脏腑之主。而其脉同变见于气口。故阳明独得列一位于五阴之间。本经曰。气口亦太阴也。诊胃气者。亦得以右寸与关上。当肺气宁静。而右寸独盛者。此胃脉之盛也。且胃腑之位。为两阳合明。其经属相火。夏气当乎二...
中医古籍;内经博议;卷之一人道部;清;罗美君火相火论(十三)
...之能力者,以其位也。明者明于上,为化育之元主;位者位于下,为神明之洪基。此君相相成之大道,而有此天不可无此地,有此君不可无此相也,明矣。君相之义,岂泛言哉!至若五运之分,各职其一,惟于火字独言君相,而...
中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录(中);明;张介宾胁痛
...,自无不愈。○胁痛,诸家有左、右、血、气之辨。谓肝位于左而藏血,肺位于右而藏气,故病在左者为血积,病在右者为气郁。脾气亦系于右,故湿痰流注者亦在右。若执此说,则左岂无气?右岂无血?食积、痰饮,岂必无涉...
中医古籍;医述;卷十一·杂证汇参;元;程杏轩