天元纪大论篇第六十六
...昭乎哉问也。夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎?故物生谓之化,物极谓之变。阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,...
中医古籍;黄帝内经·素问;战国;佚名;卷十九当归
...肌也。凡药皆可煮饮,独当归言煮汁饮之者,以中焦取汁变化而赤,则为血。当归滋中焦之汁以养血,故曰煮汁。谓煮汁饮之,得其专精矣。《本经》凡加别言,各有意存,如术宜煎饵,地黄作汤,当归煮汁,皆当体会。
中医古籍;本草崇原;卷中本经中品;清;张志聪;高世栻孙真人养胎论
卷第二论曰∶旧说,凡受胎三月,逐物变化,禀质未定。故妊娠三月,欲得观犀象猛兽,珠玉宝物,欲得见贤人君子、盛德大师;观礼乐钟鼓,俎豆军旅,陈设焚烧名香,口诵诗书,古今箴诫;居处简静,割不正不食,席不正不...
中医古籍;卫生家宝产科备要;卷第二;宋;朱端章二十六、四时脉说
...,沉而有力,如石之在水中,故曰石。夫升降浮沉之理,变化无穷,岂凿凿之七表八里九道能悉耶!且脾胃平和之脉,不大不小,不短不长,难以明状,惟以意消息之。彼二十四歌者,正如以管窥天也,噫!
中医古籍;医旨绪余;上卷;明;孙一奎转女为男法第八
...窠尽出雄鸡。此虽未试,亦不可不知。凡受胎三月,遂物变化。故古人立胎教,能令子生良善、长寿、忠效、仁义、聪明、无疾,盖须十月之内常见好景象。毋近邪僻,真良教也。如有触忤伤胎,治各有法。又自初觉有娠,取弓...
中医古籍;妇人大全良方;卷之十胎教门;宋;陈自明呕吐
...复。又自乳耗血。血去液亏。真阴日损。阳气不交于阴。变化内风。上巅犯窍。冲逆肆横。胃掀吐食。攻肠为泻。袭走脉络。肌肉皆肿。譬如诸门户尽撤。遂致暴风飘漾之状。医者辛酸苦降重坠。不但病未曾理。致阳更泄。阴愈...
中医古籍;叶天士医案精华;清;叶天士干漆
...;入心为心之肾药。补中者,补中焦血液,血液皆繇中焦变化所成也。心主血,肾主液故尔。则凡血液燥涸,致筋脉缓急断伤,及髓脑不满,五脏不安,痹闭不通,罔不有功。而接续填满,奠安周痹,皆克成血液之濡润流通者。...
中医古籍;本草乘雅半偈;第三帙;明;卢之颐硼砂
...芸苔、紫苏、甑带、何首乌,皆能伏之。同砒石过,大有变化。【】曰∶命名曰蓬,借喻以比量也。蓬,草之不理者,遇风辄拔而旋,故古者观转蓬为车,轮之所繇始也。而身亦有轮∶喉即呼吸之轮,机废则为痹;咽即水谷之轮...
中医古籍;本草乘雅半偈;第十帙;明;卢之颐天元纪大论篇第六十六
...昭乎哉问也。夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,...
中医古籍;黄帝内经素问;卷第十九;唐;王冰次五脏所藏
...也。神是何物。浑言之。则两精相搏谓之神。空言之。则变化不测谓之神。此皆放言高论。未能实指之也。吾且为之实指曰。神乃生于肾中之精气。而上归于心。合为离卦中含坎水之象。惟其阴精内含阳精外护心脏之火。所以光...
中医古籍;中西汇通医经精义;上卷;清;唐宗海着