阴阳清浊第四十
...。亦有乱气。天下之众。亦有乱人。其合为一耳。此篇论阴阳清浊。交相于乱者也。人之十二经脉。外合十二经水。内合五脏六腑。其五色各异。清浊不同。故一人之身有乱气。犹天下之众有乱人。其理可合之为一耳。恶有不乱...
中医古籍;黄帝内经灵枢集注;卷五;清;张志聪人身一小天地论
卷一造化一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。无极之前,阴含阳也,有象之后,阴分阳也。阴为阳母,阳为阴父。阳生于子,极于已,而一阴来;阴生于午,极于亥,而一阳来复。震为长男属火,火生于寅,胞胎在已;巽...
中医古籍;吴医汇讲;卷一;清;唐大烈15.驳方书贵阳抑阴论
...即人身各具一小天地,其气化何独不然。是以人之全身,阴阳互相维系,上焦之阳藏于心中血,中焦之阳涵于胃液,下焦之阳存于肾水,凡心血、胃液、肾水皆阴也。充类言之,凡全身津液脂膏脉腺存在之处,即元阳留蓄之处。...
中医古籍;医学衷中参西录;四、医话;清;张锡纯阴阳系日月第四十一
...以甲为左手之少阳。不合于数。何也。岐伯曰。此天地之阴阳也。非四时五行之以次行也。且夫阴阳者。有名而无形。故数之可十。离之可百。散之可千。推之可万。此之谓也。此篇之义。今无可考而笔自清利可喜。
中医古籍;内经评文;卷七;清;周学海五营运大论第六十九篇
...则天地之大,人物之众,皆本营运以化生。本经第五篇《阴阳应象大论》,为五营运之大纲,此则原其所始,而反复申明之。黄帝坐明堂,始正天纲,临观八极,考建五常。明堂,君臣一堂向明而治也。天纲,天文之大纲也。始...
中医古籍;黄帝素问直解;卷之六;清;高士宗秋石阴阳二炼法
...。补益之功,可以并言。今人多有彼此优劣之议,予故有阴阳之辨。阳炼之法,备新缸数只,采取童便十余石,采法惟于童蒙学堂中,用一人看守药缸,另置一小缸于药之傍,童生来便先试其色之赤白,始出色赤,盖有火邪以混...
中医古籍;古今医统大全;卷之九十七;明;徐春甫产后乍寒乍似疟
卷九妇人科产后门败血未尽,阴阳不和,皆能发寒热也。何以别之?曰∶败血为病,则小腹刺痛,此为异耳。故败血未尽者,以去滞为主,阴阳不和者,以补虚为主。若作疟治误矣。败血未尽,乍寒乍热者何也?败血留滞则经脉...
中医古籍;验方新编;卷九妇人科产后门;清;鲍相璈至理第一
...常恐危,将如之何?素女曰∶凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男,犹水之灭火,知行之如釜鼎,能和五味以成羹,能知阴阳之道者成五乐,不知之者,身命将夭,何得欢乐,可不慎哉。素女云∶有采女者,...
中医古籍;医心方;卷第二十八;日本;丹波康赖九、本神
...也,德流气薄而生者也。(人禀天地之气以生。天地者,阴阳之道也。自太极而生两仪,则清阳为天,浊阴为地;自两仪而生万物,则干知大始,坤作成物。故易曰∶天地之大德曰生。宝命全角论曰∶人生于地,悬命于天。然则...
中医古籍;类经;三卷藏象类;明;张介宾阳脱阴脱辩
卷上阴阳虚脱,有外因、内因之分,有偏胜、偏绝之别。如邪中于阴,手足厥冷,脉微欲绝,此阴盛而生阳之气欲绝于内也;如欲冷冻饮料,欲卧凉地,揭去衣被,躁而不安,此阴盛于内而阳欲脱于外也,急宜参、附、姜、桂以...
中医古籍;侣山堂类辩;卷上;清;张志聪