以神驭气

灵剑子引导子午记尹真人曰∶若神能驭气，即鼻不失于息。真人以神为车，以气为马，终日行而不失，上至泥丸，下至命门．二境相通，可救老残。若呼不得神宰，一息不全；若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神气相合...

鼹（音偃）鼠

...其鼹鼠是兽，非鼠之俦。大如牛，前脚短，皮入辔用。《庄子》云∶饮河满腹者。又，隐鼠，阴有之。主大疮。陶又云此是鼠王，其溺精一滴成一鼠。灾年则多，是处皆有，又能土中行。今博访山人，无精溺成鼠事，亦不能土中...

梨

...少，咀不及，绞汁而饮。到家旬日，唯吃消梨，顿爽矣。庄子∶譬犹楂梨桔柚耶，其味相反，而皆可于口。魏文诏曰∶真定郡梨，甘若蜜，脆若菱，可以解烦渴。衍义曰∶梨，多食则动脾，少则不及病，用梨之意须当斟酌。唯病...

风偏枯候

...汤熨针石，别有正方，补养宣导，今列于后。《养生方》导引法云∶正倚壁不息，行气从头至足止，愈疽疝大风，偏枯诸风痹。(补养宜导，每门皆有此语，今只一见。)又云∶仰两足指五息止，引腰背痹，偏枯，令人耳闻声，常...

麦门冬

...交于心肺。心肺之痰热，欲从下解者，又咸藉麦冬之心而导引于脉中也。盖凡物之寒凉者，其心必热，热者，阴中之阳也。人但知去热，而不知用阳，得其阳，而后能通阴中之气。

返本还元

养生咏玄集气衰形悴少精神人之衰老，为染嗜欲，以致伤败而多殂落。《西升经》云∶如木自出火，还复自烧腐。又《阴符经》云∶心生于物。此之谓也。返本还元是最真气全神备，道可克成。太白真人云∶老者复丁，壮者返婴...

二、法阴阳

...，天法道，道法自然。夫自然而然者，即恬无为之道也。庄子曰∶天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化。芒乎芴乎而无从出乎？芴乎芒乎而无有象乎？万物职职，皆从无为殖。故曰天地无为也，而无不为也，...

四、心腹胀候

...汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。《养生方·导引法》云∶伸右胫，屈左膝，内压之，五息。引脾，去心腹寒热，胸臆邪胀。根据经为之，引脾中热气出，去心腹中寒热，胸臆中邪气胀满。久行，无有寒热、时节之所...

任脉经穴歌

...服气吞霞者；有闭息存神者；有采炼日精月华者；有吐纳导引者；有单运气行火候者；有投胎夺舍者；有旁门九品渐法三乘者，种种不同，岂离任督。盖明任督以保其身，亦犹明君能爱民以安其国也。民毙国亡，任衰身谢，是以...

法

养生咏玄集法本无言理自如不拘动静，理自如如。犹知自是众经枢圣人所设万论千经，说不可及法，乃无枢要也。人有颖悟玄玄趣若得悟玄中深趣，即真道之谛理也。秘向心头作妙符法者，心源之妙符，起生死之大要。非轻取轻...