里证篇
里证者,病之在内在脏也。凡病自内生,则或因七情,或因劳倦,或因饮食所伤,或为酒色所困,皆为里证。以此言之,实属易见,第于内伤外感之间,疑似之际,若有不明,未免以表作里,以里作表,乃致大害,故当详辨也。身虽微热,而濈濈汗出...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之一入集传忠录上寒热篇
寒热者,阴阳之化也。阴不足则阳乘之,其变为热;阳不足则阴乘之,其变为寒。故阴胜则阳病,阴胜为寒也。阳胜则阴病,阳胜为热也。热极则生寒,因热之甚也;寒极则生热,因寒之甚也。阳虚则外寒,寒必伤阳也;阴虚则内热,热必伤阴也...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之一入集传忠录上气味篇
药物众多,各一其性,宜否万殊,难以尽识,用者不得其要,未免多误。兼之本草所注,又皆概言其能,凡有一长,自难泯没。惟是孰为专主,孰为兼能,孰为利于此而不利于彼,孰者宜于补而不宜于攻,学者昧其真性,而惟按图以索骥,所以用多...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之一入集传忠录上神气存亡论
经曰:得神者昌,失神者亡。善乎神之为义,此死生之本,不可不察也。以脉言之,则脉贵有神。脉法曰:脉中有力,即为有神。夫有力者,非强健之谓,谓中和之力也。大抵有力中不失和缓,柔软中不失有力,此方是脉中之神。若其不及,即微...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录中先天后天论
人生于地,悬命于天,此人之制命于天也。栽者培之,倾者覆之,此天之制命于人也。天本无二,而以此观之,则有天之天者,谓生我之天,生于无而由乎天也;有人之天者,谓成我之天,成于有而由乎我也。生者在前,成者在后,而先天后天之...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录中标本论十五
病有标本者,本为病之源,标为病之变。病本惟一,隐而难明,病变甚多,显而易见。故今之治病者,多有不知本末,而惟据目前,则最为斯道之大病。且近闻时医有云:急则治其标,缓则治其本,互相传诵,奉为格言,以为得其要矣。予闻此说...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录中求本论十六
万事皆有本,而治病之法,尤惟求本为首务。所谓本者,惟一而无两也。盖或因外感者,本于表也。或因内伤者,本于里也。或病热者,本于火也。或病冷者,本于寒也。邪有余者,本于实也。正不足者,本于虚也。但察其因何而起,起病之...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录中治形论十七
老子曰:吾所以有大患者,为吾有身。使吾无身,吾有何患?余则曰:吾所以有大乐者,为吾有形。使吾无形,吾有何乐?是可见人之所有者唯吾,吾之所赖者唯形耳,无形则无吾矣,谓非人身之首务哉。第形之为义,其义甚微,如言动视听,非此...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录中医非小道记三十二
予出中年,尝邀东藩之野,遇异人焉。偶相问曰:子亦学医道耶?医道难矣,子其慎之。予曰:医虽小道,而性命是关,敢不知慎,敬当闻命。异人怒而叱曰:子非知医者也。既称性命是关,医岂小道云哉?夫性命之道,本乎太极,散于万殊。有性...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之三道集传忠录下保天吟三十四
一气先天名太极,太极生生是为易。易中造化分阴阳,分出阴阳运不息。刚柔相荡立乾坤,剥复夬姤群生植,禀得先天成后天,气血原来是真的。阴阳气固可长生,龙虎飞腾失家宅。造化锺人果几多?谁道些须亦当惜。顾惜天真有两端,人...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之三道集传忠录下