(六)《灵枢·营卫生会》篇
二、医经录要此篇论营卫之所由生,及三焦生化之原理。凡针法皆借营卫以为用,如不明营卫循行与三焦相关之理,则区区毫芒之针,如何发生效力。且所谓刺营无伤卫,刺卫无伤营者,果如所指,又果何以措手耶。黄帝问于岐...
中医古籍;金针秘传;二、医经录要;近代;方慎庵三虚三实
卷第二十八·风平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷十二第七十九《岁露》篇,又见《甲乙经》卷六第一。黄帝问少师曰∶余闻四时八风之中人也,故有寒暑,寒则皮肤急而腠理闭,暑则皮肤缓而腠理开,贼风邪气因以得入乎...
中医古籍;黄帝内经太素;卷第二十八·风;唐;杨上善胀论
续刻灵枢经文(补遗)(次五乱篇之后)其脉大坚以涩者胀也夫胀者。皆属于脏腑之外。排脏腑而郭胸胁。胀皮肤故名曰胀。营气循脉。卫气逆为脉胀。卫气并脉循分为肤胀(马注胀不在于营气。惟卫气逆行。并脉循分肉。始为脉胀而...
中医古籍;针灸逢源;续刻灵枢经文(补遗);清;李学川灵枢行针篇
卷一灵枢经文阴阳和调。而血气淖泽滑利。故针入而气出。疾而相逢也。多阴而少阳。其气沉而气往难。失(营气主沉。卫气主浮。刺卫当浅。刺营当深。针入而气逆者特以宜浅反深。宜深反浅也
中医古籍;针灸逢源;卷一灵枢经文;清;李学川二十三、宗气营气卫气说
...当与营卫并称,以见三焦上中下皆此气而为之统宗也。《灵枢经·五味篇》曰∶“谷始入于胃,其精微者,先出于胃之两焦(中下焦也),以溉五脏。别出两行,营卫之道。其大气之搏而不行者,积于胸中,命曰气海”(大气即...
中医古籍;医旨绪余;上卷;明;孙一奎大惑论
续刻灵枢经文(补遗)(次九针论之后)五脏六腑之精气。皆上注于目而为之精。精之窠为眼。骨之精为瞳子。(属肾)筋之精为黑眼。(属肝)血之精为络。(属心)其窠气之精为白眼。(属肺)肌肉之精为约束。(属脾)裹撷筋骨血气之精。而...
中医古籍;针灸逢源;续刻灵枢经文(补遗);清;李学川本藏
续刻灵枢经文(补遗)(次五变篇之后)人之血气精神者。所以奉生而周于性命者也。经脉者。所以行血。气而营阴阳。濡筋骨。利关节者也。卫气者。所以温。分肉。充皮肤。肥腠理。司开阖者也。志意者。所以御精神。收魂魄。...
中医古籍;针灸逢源;续刻灵枢经文(补遗);清;李学川灵枢刺节真邪篇
...。津液久留。合而为肠溜。(邪有所结。气必归之。故致卫气失常。留而不反则蓄积于中流注于肠胃之间。乃结为肠溜。)久者数岁乃成。以手按之柔。已有所结。气归之津液留之。邪气中之。凝结日以易甚。连以聚居为昔瘤。(其...
中医古籍;针灸逢源;卷一灵枢经文;清;李学川卫气失常第五十九
卷九黄帝曰。卫气之留于腹中。蓄积不行。苑蕴不得常所。使人支胁。胸中满。喘呼逆息者。何以去之。伯高曰。其气积于胸中者。上取之。积于腹中者。下取之。上下皆满者。旁取之。黄帝曰。取之奈何。伯高对曰。积于上。...
中医古籍;内经评文;卷九;清;周学海八十三、不卧多卧
十八卷疾病类(《灵枢·邪客篇》《大惑论》)黄帝问于伯高曰∶夫邪气之客人也,或令人目不瞑、不卧出者,何气使然?(《灵枢·邪客篇》)邪气感人,令人寐无从生,故云不卧出也。瞑音明,又上声。)伯高曰∶五谷入于...
中医古籍;类经;十八卷疾病类;明;张介宾