草部第十二卷
...、赤、黄、白、黑),五味焉(酸、苦、甘、辛、咸),五性焉(寒、热、温、凉、平),五用焉(升、降、浮、沉、中)。炎农尝而辨之,轩岐述而着之,汉、魏、唐、宋明贤良医代有增益。但三品虽存,淄渑交混,诸条重出...
中医古籍;本草纲目;明;李时珍诸药
...臭臊腥膻)五色。(青赤黄白黑)五味。(酸苦甘辛咸)五性。(寒热温凉平)五用。(升降浮沉中)凡使用。别阴阳补泻。酌君臣佐使。不待言矣。凡作汤液。用水各别。火欲缓。恒令小沸。利汤欲生。补汤欲热。凡用诸香诸...
中医古籍;本草经解;附余音训;清;叶桂诊法论
...内经之十诊论列之。一曰度人。人有五脏六气之分。五形五性。体态各异。浓薄不同。或耐春夏。不耐秋冬。或耐秋冬。不耐春夏。或寿或不寿。又兼六气参差。阴阳不适。其筋骨气血各不相等。于是别其五色。凡形胜色。色胜...
中医古籍;内经博议;卷之二脉法部;清;罗美气血精神论
...也。神者,无形无机而有用者也。以其用之所成,故推见五性之大本也。卫气者,本于命门,达于三焦,以温肌肉、筋骨、皮肤,悍滑疾,而无所束者也;营气者,出于脾胃,以濡筋骨、肌肉、皮肤,充满推移于血脉之中而不动...
中医古籍;读医随笔;卷一证治总论;清;周学海谷神第二
...食人以五气,从鼻入脏于心,五气精微。为精神聪明音声五性,其鬼曰魂,魂者雄也,主出入于鼻,与天通气,故鼻为玄也。地食人以五味,从口入藏于胃,五味浊辱,为形骸骨肉血脉六情,其鬼曰魄,魄者雌也,主入出于口,...
中医古籍;医心方;卷第二十七;日本;丹波康赖相火论
...,如之何而可以使之无胜负也?曰∶周子曰,神发知矣,五性感物而万事出,有知之后,五者之性为物所感,不能不动。谓之动者,即《内经》五火也。相火易起,五性厥阳之火相扇,则妄动矣。火起于妄,变化莫测,无时不有...
中医古籍;格致余论;元;朱震亨火六
...负。然则如之何则可使之无胜负乎?周子曰∶神发知矣。五性感动而万事出,有知之后,五者之性,为物所感,不能不动。谓之动者,即《内经》五火也。相火易起五性,厥阳之火相扇,则妄动矣。火起于妄,变化莫测,无时不...
中医古籍;丹溪心法;卷一;元;明;朱震亨;戴思恭火热
...,不能不动,谓之动者,即《内经》五火也。相火易起,五性厥阳之火相扇,则妄动矣。火起于妄,变化莫测,无时不有,煎熬真阴,阴虚则病,阴绝则死。愚按∶心为君火,而又有相火寄于肝肾二脏,即《内经》一水不能胜二...
中医古籍;医学正传;卷之二;明;虞传阳火阴火
...与元气不两立。一胜则一负。何哉。周子曰∶神发知矣。五性感物。而万事出。有知之后。五者之性。为物所感而动。即内经五火也。五性厥阳之火。与相火相煽。则妄动矣。火起于妄。变化莫测。煎熬真阴。阴虚则病。故曰相...
中医古籍;本草从新;卷十五火土部;清;吴仪洛论相火动为诸证
...胜则一负然则如之何则可使之无胜负乎曰周子曰神发知矣五性感动而万事出有知之后五者之性为物所感不能不动谓之动者即内经五火也相火易起五性厥阳之火相扇则妄动矣火起于妄变化莫测无时不有煎熬真阴阴虚则病阴绝则死君...
中医古籍;玉机微义;卷十火门;元;明;徐彦纯