经义
...弗能容也。容之则心伤,心伤则神去,神去则死矣。《营卫生会篇》曰∶营卫者,精气也;血者,神气也。血之与气,异名同类焉。故夺血者无汗,夺汗者无血。故人生有两死,而无两生。《疏五过论》曰∶故贵脱势,虽不中邪...
中医古籍;景岳全书;卷之三十七天集·杂证谟死生;明;张介宾辨宗气卫气营气
...血即为营气也,彼谓血即为营者,非经旨也。《灵枢·营卫生会》篇谓∶营气化血,以奉生身。则营气始能化血焉,何以血为营耶?故气而云宗者,无气之宗也∶气而云卫者,围表而捍外也∶气而云营者,守营而固中也。宗气也...
中医古籍;冯氏锦囊秘录;杂症大小合参卷一;清代;冯楚瞻血脉隧道第一
...灵枢》卫气篇云∶其精气之行于经者为营气。《灵枢》营卫生会篇云∶中焦亦并胃中,出上焦之后。此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血。以奉生身,莫贵于此,故独得行于经隧。合诸篇论观之,...
中医古籍;医灯续焰;卷一;清;潘楫糟粕传导
...溲溺通利,胃无停水,糟粕后传,是以便干。《灵枢·营卫生会》∶上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎。气水变化于中焦,沤者气水方化而未盛也。及其已化,则气腾而上,盛于胸膈,故如雾露。水流而下,盛于膀胱,故如川渎。...
中医古籍;医学摘粹;附录一、天人解;清;庆恕一、诊法常以平旦
...。故难经曰∶寸口者脉之大会,五脏六腑之所终始也。营卫生会篇曰∶平旦阴尽而阳受气矣。日中而阳陇,日西而阳衰,日入阳尽而阴受气矣。口问篇曰∶阳气尽,阴气盛,则目瞑;阴气尽而阳气盛,则寤矣。故诊法当于平旦初...
中医古籍;类经;五卷脉色类;明;张介宾阳跷脉
...为络。气之在身也,如水之流,如日月之行不休。故阴脉营其脏,而阳脉营其腑。如环之无端,莫知其纪,终而复始。其流溢之气,内溉脏腑,外濡腠理。
中医古籍;奇经八脉考;明;李时珍歌曰
...之傍。肚腹之右也。然积气而生于脾脏之傍者。何也。营卫生会篇曰。谷气入胃。以传于肺。五脏六腑。皆受其气。又营气篇曰。谷入于胃。乃传于肺。流溢于中。布散于外。专精者。行于经隧。常营无已。终而复始。是谓天地...
中医古籍;脉诀乳海;卷四;清;五邦傅经解
卷三营卫经络总论《灵枢·营卫生会篇》帝曰∶人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?岐伯曰∶人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气。其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉...
中医古籍;灵素节注类编;卷三营卫经络总论;清;章虚谷一、人始生先成精脉道通血气行
...,血气乃行。(前言成形始于精,此言养形在于谷。如营卫生会篇曰∶人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫。故脉道通,血气行,此经脉之谓。明经脉之道,则可以决死生、处百病、...
中医古籍;类经;七卷经络类;明;张介宾《素问》传写之误
...脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。按营卫生会篇云∶平旦阴尽,而阳受气矣。夫阴方尽,何云未动?阳气方受,何云未散?疑是“阳气未动,阴气未散”。“动”谓盛之着,“散”谓衰之极也。
中医古籍;医学读书记;卷上;清;尤怡